标题：守护思益经，具大福佑力的帝释天之子瞿婆伽天子 内容： 《思益梵天所问经》法会将结束时，大梵天王、帝释天、四大天王等天界代表纷纷表示护法，而且比普通的护持更进一步，不是简单的保佑、加持，而是亲自来供养受持思益经的人。 【尔时，释提桓因与无数百千诸天围绕，白佛言：世尊，我今亦当卫护能持如是比经诸法师等供养供给。 是经所在之处，若读诵解说，我为听受法故往诣其所。 又当增益法师气力，法句次第令不漏失。】在佛教中，帝释天是须弥山顶的天帝，是下界众生善恶因果的最高执掌者，北斗、四大天王、阎罗王等都是其属下。 帝释天和无量天人眷属对佛立誓言，若人能如法受持思益经，他和眷属会卫护、供养、供给此人，供养供给，自然是衣食财物受用不缺。 而且帝释天为听法的原因，会前往读诵、宣说此经的人身边，加持增益他的气力、势力、无畏之力，令读诵讲授时能如法、不错漏遗失字句。 菩提流支译本为：若读若诵若解说者。 我及眷属以为听受是法门故。 往诣其所。 增益法师势力无畏。 法次第意令不漏失。 可见这是一部能感召来天帝护持，乃至供养供给行者的大乘殊胜经典，因为此经宣说的是诸佛菩萨之大智慧，直指出生死解脱，证悟成佛之甚深法要。 【尔时，释提桓因子，名曰劬婆伽，持真珠盖七宝庄严奉上如来，即说偈言：　我常现了知， 世尊之所说，亦当如是行， 求佛一切智。 世尊于前世， 无物不施与，我当随此行， 亦舍诸所有。 我今法王前， 受持如是经，当数为人说， 以报如来恩。 若爱念是经， 是即与我同，我当供养之， 为得菩提故。 世尊声闻人， 不能守护法，于后恐怖世， 我当护是经。 世尊安慰我， 又断诸天疑，我今当久如， 得佛如世尊。 ”佛通达智慧， 即时与受记：汝后当作佛， 如我今无异。 过于千亿劫， 又复过百亿，尔乃得成佛， 号曰为智王。】帝释天的儿子劬婆伽，在大悲咒的经典中出现过，名为瞿婆伽天子，是同一个人的音译，用字不同而已。 《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》：又与无量欲界诸天子俱，瞿婆伽天子而为上首。 在汉传的《帝释所问经》中，讲到瞿婆伽天子的因缘。 而南传也有此经，现在引用南传佛教的《帝释所问经》（谢力译）之内容：【帝释天：世尊！ 于迦毗罗卫城曾经有一名笃信佛、法、僧，戒行具足的释迦族牧女瞿毗迦，她厌为女儿身，一心想成男儿身。 身坏命终后，转生善趣，重生于三十三天，成为我帝释之子，大众都称他为瞿婆迦天子。 世尊！ 更有三名曾经于世尊处修梵行的比丘，身坏命终后，转生于天界较低处成为乾达婆，享受五欲之乐。 后来都到我处，承事服侍我等之职。 瞿婆迦天子谴责他们说：你们难道未曾亲耳聆听世尊所说之法？ 你们现在有何面目面对同修？ 我当时虽身为女儿身，却能笃信佛、法、僧，具足一切戒行，厌为女身，一心想成男身。 身坏命终后，转生善趣，重生于三十三天，成为帝释之子——婆迦天子。 然而你们曾于世尊处修梵行，却生于天界低处之乾达婆。 修梵行者转世为乾达婆， 足见你们的愚痴，这是修梵行者所乐意见到的吗？ 世尊！ 此三人在瞿婆迦天子的谴责后，其中二人生起正法念，于不久后，转生梵辅天，一人继续沉沦于欲乐之中。 当时名为瞿毗迦，具眼者之优婆夷于佛于法于僧伽，一切尊上随净行 遵循佛陀善教行，现今生为帝释子神光威力皆具足，人称瞿婆迦天子 前世身为比丘者，今生转为乾达婆昔日同于人世时，皆为瞿昙圣声闻 在家尚能为调御，持戒侍奉佛法僧出家不受世尊法，尔等颜面何处挂 当知一切皆是法，无上觉者具法眼贤圣善者说妙法，我等一一来遵守能得上生卅三天，现为帝释天主子神光威力皆具足，皆由奉持圣梵行 生于较低天境界，皆因处世有错误虽说佛前闻正法，能见尔等愚痴事尔等今为乾达婆，专事侍奉诸天众昔日在家尊尔等，昔时女身今丈夫 尔等为天纵欲乐，悉忘声闻瞿昙教今受天子瞿婆叱，低声下气忍懊恼 尔等今后当精勤，勿复再为人唤使二人受教勤精进，一心专念瞿昙教 自此之后心清净，已见诸欲之过患一切欲结自然解，安全脱离诸系缚 已断诸欲牵绊者，超越卅三诸天众不受帝释所差遣，安住净梵善法堂 彼等舍离欲染垢，持以勇猛精进力其行超越与会众，于诸天中亦罕见彼等皆属下生者，而今超越卅三天诸天为此起焦虑，纷纷告知瞿婆迦 佛陀生于人世间，善于教化灭诸欲佛子原本受佛教，失念复得已安住 其中一愚乾达婆，终身备受人使唤二人灭尽诸结使，已臻天位受尊崇 正法指引清净路，声闻弟子悉威武断疑灭惑及诸欲，觉者人中之上人 正法就是智慧种，由此登达于觉悟二人从此得高位，已化梵辅天人身 正法犹如神勇军，能摧能破诸不善如何方能获此法，恳请世尊容我问】瞿婆伽天子前世曾是牧女，因信奉三宝，戒行具足，修诸功德而转生为帝释天之子。 南传的其他翻译版本中，帝释天说：诸天悉知，瞿婆天子有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。 回到思益经，瞿婆伽天子能如实了知佛陀宣说的教法，并表明愿意实修，以求无上佛果。 他说，佛前世广行布施，无物不施与诸有情。 我应当追随佛陀，也能舍弃一切所有来利益众生。 我在法王面前听闻受持这部经，应当要为他人宣说，以报答世尊的恩德。 若能爱念、受持这部经，就与我等同无二致，我为了证无上菩提，会自降身份来供养、乃至随从、侍候这个人。 菩提流支译本云：受是法门者，是即与我同。 我给侍彼人，为得菩提故。 身份如此高贵尊崇的天帝之子，愿意自降天子之血统，来随侍受持思益经的人，以积累菩提资粮。 这说明了什么？ 能受持思益经的人，是人天之福田，也就是哪怕释梵天子来供养护持受持者，他们是有功德的，可以增益福德资粮。 这和单纯被誓言逼迫来守护不一样，而是你通过修持此经，将自己转为一个大福田，值得他们来守护供养。 大梵天王在经中说：世尊，我当供养是诸善男子，是诸善男子应受一切世间天、人、阿修罗之所供养。 若你如法受持思益经，应受一切世界天、人、阿修罗的供养。 谈到世间法，天龙八部来供养你，自然不缺乏钱财物质，所愿之事业迅速成就。 神秀大师非常重视此经，还为弟子传授经中的法要。 而他的福报非常大，寿命100岁，被武则天请到皇宫供养。 武则天和文武百官、黎民百姓都对他跪拜，这是何等的大福报？ 可谓受当时唐朝最有福报权力的群体的供养。 如果你留意，就会发现，平常都是你供养诸天护法神，怎么现在轮到如此尊贵的梵王、帝释天、天子、天龙八部来供养你了？ 原因无他，就是因为受持思益经！ 受此了此经，会增益诸天的智慧光明，增益诸天的威力，而你因熏修佛智，是殊胜福田，他们如此护持也是为报佛恩。 瞿婆伽天子又说，小乘的人不能守护此法，毕竟这是大乘的殊胜经典，故他发愿在末法恶世时受护思益经。 佛于是给瞿婆伽天子授记，过了一千一百亿劫，当成佛，佛号为智王。 佛对这部经赞叹甚多，如——若人闻是经， 乃至持一偈，永脱于诸难， 得到安隐处。 敬念此经者， 舍是身已后，终不堕恶道， 常生天人中。 于后恶世时， 若得闻是经，我皆与授记， 究竟成佛道。 若住此经者， 佛法在是人，是人在佛法， 亦能转法轮。 若人持是经， 能转无量劫，生死诸往来， 得近于佛道。 若能持是经， 精进大智慧，是名极勇猛， 能破魔军众。 我于燃灯佛， 住忍得受记，若有乐是经， 我授记亦然。 若人于佛后， 能解说是经，佛虽不在世， 为能作佛事。 如果你能受持思益经，必获得佛的授记，究竟解脱。 而且最后一句，佛说如果这个人在佛灭度后，能解说这部经，佛虽然不在世，也能做佛事。 菩提流支译本云：爱乐此经者，我授记亦然若佛不出世，无度众生时爱乐此经者，作佛所作事也就是佛虽然不在世了，但是你若受持此经如法相应，也能真正利益众生，救度众生。 此经有一个秘咒，佛说受持现世得十种力，“得深法力具五通故，得无生忍力速得具足萨婆若故。 ”其中就包括六种神通的证得，五通是利益众生的大方便。 佛还说受持此经现世获得十一种功德，如得天眼见佛，得天耳闻法，得见不退转菩萨，得无尽财藏，得微妙色身，身相端正俊美，得不会分裂的眷属，得大福德大智慧以利益众生。 经中，常喜根菩萨言：若菩萨常以善根自满其愿，亦满他愿，所作皆办，是名菩萨。 佛说：若菩萨能代一切众生受诸苦恼，亦复能舍一切福事与诸众生，是名菩萨。 以前谈到一位念诵六字大明咒达8亿遍的老婆婆，她的回向文是：“所有的功德都回向给所有的众生，愿他们的一切痛苦都让我承受。 ”按照思益经中佛所说，这就是菩萨发心！ 诸位师兄可将此经加入每日的功课中。 目前我也在寻找这部经的精美如法之纸质版本，希望能进展顺利，结缘给大家！ 发布时间：2020-05-14 17:06:37 更新时间：2024-08-29 04:27:53 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-23405