标题：看佛祖是如何教育自己的儿子的 内容： 昔者罗云未得道时。 心性粗犷言少诚信。 佛敕罗云汝到贤提精舍中住。 守口摄意勤修经戒。 罗云奉教作礼而去。 住九十日惭愧自悔昼夜不息。 佛往见之。 罗云欢喜趣前礼佛。 安施绳床摄受震越。 佛踞绳床告罗云曰澡盘取水为吾洗足。 罗云受教为佛洗足洗足已讫。 佛语罗云。 汝见澡盘中洗足水不。 罗云白佛。 唯然见之佛语罗云。 此水可用食饮盥漱以不。 罗云白言。 不可复用。 所以者何。 此水本实清净。 今以洗足受于尘垢。 是以之故不可复用。 以前佛祖的儿子罗睺罗没有证阿罗汉的时候，心性粗旷，不讲诚信。 你看即便是佛祖的儿子，如果不认真教育，根性再好，那也是难成大器的。 印光大师说：勿止以娇惯为慈。 教之以道方为慈。 出自：印光法师文钞补编 示马士弘书以前在《善生经》里面说过，父母教育子女有5条标准，其中一条叫做慈爱入骨彻髓。 怎么才叫慈爱呢？ 印光大师告诉我们，不是说一味的娇惯溺爱叫做慈，而是应当用无上大道来教育子女，这个才是真正的慈。 比如佛祖教育罗睺罗尊者的故事，就值得大家学习。 佛祖就命令罗睺罗：你去贤提精舍里面闭门思过。 守口摄心，诵经持戒。 罗睺罗礼佛之后，奉教而去。 在精舍住了90天，惭愧忏悔，昼夜都不休息。 佛祖过去看他，罗睺罗非常欢喜的上前礼佛，然后安置绳床，请佛祖就座，请佛祖开示。 佛祖坐在绳床上，对罗睺罗说：你去给我打盆水来，为我洗脚。 罗睺罗依教奉行，打水过来，为佛祖洗脚。 洗完脚之后，佛祖对罗睺罗说：你看到洗脚盆中的洗脚水了吗？ 罗睺罗说：看到了啊。 佛祖告诉罗睺罗：这个水能不能喝啊？ 罗睺罗说：不能再喝了。 为什么呢？ 这个水本来是清净的水，但是现在洗脚了，里面有很多尘垢，所以不能再喝了。 佛语罗云汝亦如是。 虽为吾子国王之孙舍世荣禄得为沙门。 不念精进摄身守口。 三毒垢秽充满胸怀。 亦如此水不可复用。 佛语罗云。 弃澡盘中水。 罗云即弃。 佛语罗云。 澡盘虽空可用盛饮食不耶。 白佛言。 不可用。 所以然者。 用有澡盘之名曾受不净故佛语罗云。 汝亦如是。 虽为沙门口无诚信。 心性刚强不念精进。 曾受恶名亦如澡盘不中盛食。 佛祖告诉罗睺罗：你也是这样啊。 虽然是佛祖的儿子，国王的孙子，虽然舍弃世俗的荣华富贵，成为沙门，出家修行，但是呢，你修行不精进，不能努力的摄身守口，贪嗔痴三毒的污垢充满你的胸怀，就好像这盆洗脚水一样，不能再供人饮用了。 佛祖告诉罗睺罗：把洗脚水倒掉。 罗睺罗又把洗脚水倒掉。 佛祖告诉罗睺罗：这个洗脚的盆子虽然是空的，能不能用它来装饮食来吃呢？ 罗睺罗说：不可以，为什么呢？ 因为他之前装了洗脚水，装了脏东西。 佛祖告诉罗睺罗，你也是这样啊，虽然出家做了沙门，但是口吐妄语，不讲诚信，心性刚强，修行不精进，被人批评，曾受恶名，就如同那个洗脚盆一样，不适合装饮食。 佛以足指拨却澡盘澡盘应时轮转而走。 自跳自堕数返乃止。 佛语罗云。 汝宁惜澡盘恐破不。 罗云白佛。 洗足之器贱价之物。 意中虽惜不大殷勤。 佛语罗云。 汝亦如是。 虽为沙门不摄身口粗言恶说多所中伤。 众所不爱智者不惜。 身死神去轮转三涂。 自生自死苦恼无量。 诸佛贤圣所不爱惜。 亦如汝言不惜澡盘罗云闻之惭愧怖悸。 佛祖用脚趾拨动洗脚盆，那个洗脚盆就在地上转走了，在地上弹了几次。 佛祖告诉罗睺罗：你会不会怜惜这个洗脚盆，担心他摔破呢？ 罗睺罗说：洗脚盆不值钱，虽然也有一点可惜，但不是很厉害。 佛祖说：你也像这个洗脚盆一样，不值钱。 虽然出家做沙门，但是不能慎护身口，言语粗俗，恶语中伤，所以大家都不喜爱你，智者不会怜惜你。 以后身死命终，神识堕入三途恶道，生死久远，受苦无量。 诸佛及贤圣都不会爱惜你，就好比你不会爱惜那个不值钱的洗脚盆一样。 罗睺罗听了之后，非常惭愧，非常恐惧。 佛告罗云听我说喻。 昔有国王有一大象。 猛黠能战。 计其力势胜五百小象。 其王兴军欲伐逆国。 被象铁铠象士御之。 以双予戟系象两牙。 复以二剑系着两耳。 以曲刃刀系象四脚。 复以铁挝系着象尾。 被象九兵皆使严利。 象虽藏鼻护不用斗。 象士欢喜知象护身命。 所以者何。 象鼻软脆。 中箭即死。 是以不出鼻斗耳。 象斗殊久出鼻求剑。 象士不与。 念此猛象不惜身命。 出鼻求剑欲着鼻头。 王及群臣惜此大象。 不复使斗。 佛祖告诉罗睺罗：听我说一个比喻。 以前有位国王，国王有一头大象，勇猛善战，力量胜过500小象。 这位国王兴兵讨伐别的国家，让这头大象披上铁铠甲，象士在背上驾御大象，然后在象牙上绑着双刃戟，两个耳朵上绑了两口利剑，四只象脚上绑了弯刀，然后用铁锤系在象尾上。 象背上的九位兵士都严阵以待。 大象把象鼻子藏起来，保护象鼻，不用象鼻打斗。 象士很欢喜，知道大象保护自己的身命。 为什么呢？ 因为象鼻子柔软脆弱，如果象鼻中箭，就会死掉，所以不露出鼻子来打斗。 这头大象杀得性起，把象鼻子拿出来，要拿把剑参与战斗。 象士不给。 考虑到这头猛象不惜身命，拿出象鼻来求剑，准备把剑放在鼻头来战斗，国王和群臣都怜惜这头大象，不让他继续参战了。 佛告罗云。 人犯九恶。 唯当护口。 如此大象护鼻不斗。 所以然者。 畏中箭死。 人亦如是所以护口当畏三涂地狱苦痛。 十恶尽犯不护口者。 如此大象分丧身命不计中箭出鼻斗耳。 人亦如是十恶尽犯。 不惟三涂毒痛辛苦。 若行十善摄口身意。 众恶不犯。 便可得道长离三涂。 无生死患。 佛祖告诉罗睺罗：即便有人犯了其他九恶，也一定要护住口业。 就好象这头大象一样，勇猛无敌，但是护住象鼻，不用象鼻战斗。 为什么呢？ 担心象鼻中箭而死。 人也是这样，所以要慎护口业，害怕因为口业堕入三途地狱，受苦无量。 如果不护口业，十恶犯尽，那就如同这头大象一样，宁愿丧命，不怕鼻子中箭，非要把鼻子拿出来战斗。 人也是这样，如果十恶尽犯，那就只能去三涂恶道受苦无量了。 如果能够行十善，身语意业莫作恶，那就能够得道，长离恶道三途，了脱生死。 于是世尊即说偈言。 我如象斗　　不恐中箭　　常以诚信　　度无戒人　　譬象调伏　　可中王乘　　调为尊人　　乃受诚信罗云闻佛恳恻之诲。 感激自励克骨不忘。 精进和柔怀忍如地。 识想寂静得罗汉道。 于是佛祖说偈子：我如同大象一样，不担心中箭，经常用诚信来度化那些不守戒的人。 就好象大象调伏之后，可以适合国王乘坐。 调为尊人　　乃受诚信，这两句不太明白。 我们简单理解为：讲诚信才能得到别人的信任和尊重。 罗睺罗听到佛祖用心良苦的教诲，非常感动，暗自鼓励自己，刻骨难忘，精进修行，和敬温柔，心怀忍辱，心胸如同大地一样宽广，识想寂静，五蕴皆空，证了阿罗汉。 经文出自：西土圣贤撰集·第1346部法句譬喻经四卷西晋沙门法炬共法立译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛 发布时间：2020-07-24 14:14:01 更新时间：2024-08-29 04:27:29 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-25493