标题：【戒淫】印光大师开示 内容： 色欲一事，乃举世人之通病。 不特中下之人，被色所迷，即上根之人，若不战兢自持，乾惕在念，则亦难免不被所迷。 试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤。 只由打不破此关，反为下愚不肖，兼复永堕恶道者，盖难胜数。 《楞严经》云：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。 汝修三昧，本出尘劳。 淫心不除，尘不可出。 ”学道之人，本为出离生死。 苟不痛除此病，则生死断难出离。 即念佛法门，虽则带业往生，然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。 欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想、怨想、不净想。 亲想者，见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。 欲心纵盛，断不敢于母姊妹女边起不正念。 视一切女人，总是吾之母姊妹女，则理制于欲，欲无由发矣。 怨想者，凡见美女，便起爱心。 由此爱心，便堕恶道。 长劫受苦，不能出离。 如是则所谓美丽娇媚者，比劫贼虎狼，毒蛇恶蝎，砒霜鸩毒，烈百千倍。 于此极大怨家，尚犹恋恋着念，岂非迷中倍人？ 不净者，美貌动人，只外面一层薄皮耳。 若揭去此皮，则不忍见矣。 骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。 但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。 华瓶盛粪，人不把玩。 今此美人之薄皮，不异华瓶。 皮内所容，比粪更秽。 何得爱其外皮，而忘其皮裹之种种秽物，漫起妄想乎哉？ 苟不战兢乾惕，痛除此习，则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨，不能自拔。 平素如此，欲其没后不入女腹，不可得也。 入人女腹犹可，入畜女腹，则将奈何？ 试一思及，心神惊怖。 然欲于见境不起染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。 否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。 固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。 —《增广印光法师文钞卷二 复甬江某居士书》吾常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分；间接而死者，亦有四分，以由色欲亏损，受别种感触而死。 此诸死者，莫不推之于命。 岂知贪色者之死，皆非其命。 本乎命者，乃居心清贞，不贪欲事之人。 彼贪色者，皆自戕其生，何可谓之为命乎？ 至若依命而生，命尽而死者，不过一、二分耳。 由是知天下多半皆枉死之人。 此祸之烈（指色欲），世无有二。 亦有不费一钱，不劳微力，而能成至高之德行，享至大之安乐，遗子孙以无穷之福荫，俾来生得贞良之眷属者，其唯戒淫乎！ —《增广印光法师文钞卷三 欲海回狂普劝受持流通序》淫杀二业，乃一切众生生死根本。 最难断者唯淫，最易犯者唯杀。 二者之中，淫则稍知自爱者，犹能制而不犯。 然欲其意地清净，了无丝毫蒂芥者，唯断惑证真之阿罗汉方能之耳。 余则爱染习气，虽有厚薄不同，要皆缠绵固结于心识之中，从劫至劫，莫能解脱。 —《增广印光法师文钞卷三 重刻<安士全书>序二》爱妻爱子者，只知妻子之好，不知妻子之恶。 养成祸胎，或至荡产灭门者，皆由贪与爱之私欲所致也。 若将此不合理之私欲，格除净尽，则妻子之是是非非自知。 名利之得之以道，不须夤缘妄求矣。 此物字，先要识得是幻妄不合情理之私欲，则其格除，乃易易事。 否则，尽平生力，不奈彼何。 纵读尽世间书，也只成得一个依草附木，随波逐浪汉。 甚矣，私欲之物之祸大也。 若知此物，是吾人生死冤家，决不令彼暂存吾心，则即心本具之正知自显。 正知显而意诚、心正、身修，顺流而导，势如破竹，有不期然而然者。 人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。 以一切人民，各具明德，一切众生，皆有佛性。 其不能为尧舜，不能作佛者，皆由私欲锢蔽，不奋克念之功，遂致从劫至劫，随私欲转。 轮回六道，了无出期。 可不哀哉？ 然专以格致为训，不以因果相辅而导者，或难奋发大心，励志修持也。 —《印光法师文钞续编卷下 挽回世道人心标本同治录序》贪者，见境而心起爱乐之谓。 欲界众生，皆由淫欲而生，淫欲由爱而生。 若能将自身他身，从外至内，一一谛观：则但见垢汗涕唾，发毛爪齿，骨肉脓血，大小便利，臭同死尸，污如圊厕。 谁于此物，而生贪爱？ 贪爱既息，则心地清净。 以清净心，念佛名号，如甘受和，如白受采。 以因地心，契果地觉；事半功倍，利益难思。 —《增广印光法师文钞卷四 示净土法门及对治瞋恚等义》 男女居室，原为上继祖宗父母之香烟。 已有几个儿女，便可不致有后嗣之虑。 若犹不肯息淫欲，则便为不自爱，并不爱其妻之忍人矣。 况汝与宗德皆欲修净业，生西方。 若男女情欲不能断，则净念便被欲念夹杂，不易得益矣。 汝且勿谓光为僧人，尚论人夫妇房室事。 须知世间有作为人，皆须节欲，况学佛之人乎？ 况宗德生已损伤，不生之人乎！ —《印光法师文钞三编卷三 复马宗道居士书三》 发布时间：2020-09-27 18:09:43 更新时间：2024-08-29 04:26:51 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-28740