标题：这样诵经，效果就大了（梦参老和尚） 内容： 这样诵经，效果就大了 梦参老和尚 你若是读《普门品》，《普门品》是赞叹观世音菩萨功德。 观世音菩萨说，你遇到什么灾难，只要一念观世音菩萨，观世音菩萨就能救苦救难。 经文上是这样说。 你要知道，念观世音菩萨要至心，不至心不会来。 如果你会修观的，念《普门品》的时候，你观想为什么观世音菩萨发这么大愿？ 我也要学他，读诵他过去所做的事情、也就是故事，那就是观世音菩萨他过去所做的事情。 你读他，也要学他发愿。 诵经的时候，要把“观”加进去，效果就大，那样才能断烦恼。 有的道友们曾经这样问过我，说：“诵《普贤行愿品》，已经诵了几千部，每天诵一部的话，我诵了十几年，但是一点儿效果都没有。 ”我说：“你是怎么诵的？ ”他说：“拿着经本念就是了。 ”对不对呢？ 对。 我说：“你所说的效果是要求什么效果呢？ 你最初发的是什么愿？ ”在习诵的时候，你得发愿，你读哪一部经，或者读《地藏经》，那就随顺地藏菩萨发愿读《地藏经》；你读《普门品》，就随着观世音菩萨发愿；读《普贤行愿品》要随着普贤菩萨发愿。 你这样诵，效果就大了。 你如果能够了解这部经的含义，诵的时候，要是不起执著，没有能诵的我、也没有所诵的经。 念经时读诵，你的心跟经结成一体，你的心跟观世音菩萨结成一体。 你读哪一部经，就跟哪一位菩萨结为一体，那就叫“入了不可思议的境界”，这就是你读经的一个方式。 读完了经，一定要回向。 开始读的时候要发愿，读完了要回向，过程一定得做，这就叫修行。 你读经，就是在这儿行菩萨道，就是修行。 我自己坐在那儿念，我怎么行菩萨道呢？ 把你读经的读诵功德，加持回向给一切众生，特别是三恶道的众生，你发愿希望菩萨加持，度脱他们，免除他们的灾难。 回向的意思，就是把我们心里的力量、我们所做事业的力量、所得的报酬，都拿去给他们。 像我们打工，把打工赚来的钱，供养三宝。 完了看见穷苦的众生，布施给他，这种功德是很大的。 但是，你不知道在读诵经的时候也如是，你所得到的报酬就是菩萨加被你，三宝加持你。 希望三宝加持一切众生，无论有缘、无缘，这样你在读诵的时候，才能断烦恼。 习诵的时候，能够除灭大烦恼，得到无上智。 否则的话，你照着经文，只念那个字，你是得不到的。 读的时候、念的时候，要加上观想力，这样子才能够得到无上智。 因为大家修定的少，念《药师经》是为了消灾免难、减除痛苦，使我身心健康不害病。 乃至于已经有病了使他除愈，菩萨加被除愈。 你读《药师经》也得会读，同时你在读的时候，随经文的意思入观，定跟慧两者是相结合在一起的。 你在读的时候，如果没有杂乱心，你读读会入定的。 这可不是睡觉，读到昏沉也像入定一样，那就混淆了。 所谓入定的意思，例如你读《华严经》，你会入到华严境界。 过去有位老和尚就是这样，他是在定中读，速度很快，怎么样快呢？ 他是从天王殿到大殿的路上就读了一部《华严经》。 大家知道《华严经》有八十卷，他才走那么一两百步，就读完一部《华严经》，他是在定中读的。 要普遍地读，那就是一即一切。 后来侍者提出问题，不相信他，就找了八十个人，一人拿一卷，八十个人听着他读经，拿第一卷听到他读一卷，拿八十卷听到读八十卷，他就读好了。 我们虽然还不到这种定力，但是我们可以从初浅的做起。 你读《地藏经》，读到哪一品，就观想哪一品，知道这一品是什么意思，要懂得意思再去读，效果更好一点。 乃至于读经的时候，不要把琐碎的事情都搁在脑子里头。 读经的时候，不要打妄想。 你很忙乱的时候，就坐在那儿读经，读一读就睡着了，这个情况也有。 读一读，打妄想、昏沉，不知道读到哪里了。 修定不许掉举、不许昏沉。 读经也是这样，不能掉举，也不能昏沉。 你要是掉举，这一部经看的是很少，你会读很长的时间也读不完，读一读，会生厌烦的。 要是碰见一部长的经，你更是读不下去。 这些是要防范的过患，才能得到一切智。 读经就是修慧，也是修福。 《金刚经》讲般若空义，读《金刚经》，福德之大，超过用三千大千世界七宝的供养，比那个布施的功德都大，这就是福。 而且能用、能得到慧，那就是慧。 福慧双修，才可以得到般若智。 经文当中，好像没有说修法，其实每部经都告诉我们方法。 你得修习，习的时候就是学，你这样地读，才能够得到受用。 佛令这一切的众生，要是有大乘根机的，专门修大乘的，让他习读诵大乘，不但自己去习、去读，也劝别人去习、去读，这样子就能够得到无上智慧。 也因为读大乘经典，回向给一切众生，除一切苦，可以消除众生所有的苦难。 经 云☞ 人身难得，佛法难闻，明师难遇。 修习正法，了悟正道，启发自性？ 学佛路上，【居士院】一直都在~ 发布时间：2020-10-12 07:00:00 更新时间：2024-08-29 04:26:42 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-29546