标题：《南山律在家备览-导读》：出寺院时，为什么要自已赎自已的过失？为什么还要补贴佛寺呢？

内容：
[ 问 ]：当我们要离开寺院，辞别出寺的方法是什么？

辞别出寺时，为什么要自已赎自已的过失？

为什么还要补贴佛寺呢？

[答]：事钞云：如此等，在寺中竭力而行。

所为事讫。

辞出寺门，如法作礼。

佛前三拜，至门一拜，门外又一拜。

若僧少时，次第各礼一拜，多者总礼三拜。

下面说明出寺的方法。

所为事讫，我们在寺院中供佛、供养三宝，或听闻佛法之后，要辞别出寺门时，也要如法的作礼。

所谓如法，就是先在佛前拜三拜，接着要礼拜大众僧。

如果人少就按戒腊高低一个个拜，人多的话，就在僧寮外总体一拜。

最后至寺门口一拜，然后出了门外再一拜。

这是印度居士入寺的规矩。

我们最起码离开佛寺时要拜三拜，然后向当家师或住持顶礼，这样子礼辞。

凡以秽俗之身入寺，践金刚净刹法地，自多乖于仪式。

若去时，须自赎其过。

随施多少，示有不空。

凡是以凡夫这种不净秽俗之身入寺，这里的 “ 秽俗之身 " ，指的不只是身，也包括心，以凡夫不清净的身心，入于佛寺中，践踏佛寺的金刚净刹法地。

佛法之地是非常清净、像金刚一样不坏的。

来到这种清净的三宝之地，自然会有一些违背戒法和疏露的地方，因此要离开的时候，必须要自已赎自已的过失。

“ 随施多少 ” ，因为我们来到佛寺，或多或少会损耗常住的东西，即使洗个手，也要用水。

所以我们离开佛寺，多少要补贴佛寺 。

“  示有不空 ” ，显示 “ 入宝山而不空手而回 " 。

我们补贴佛寺，甚至供养佛寺，是为自己培福，因为僧众是大福田，所以入寺院能供养，就不会入宝山而空手回了。

若布绢香油澡豆华水，下至扫地除粪。

我们可以布施绢布、布料、香、油，澡豆就是古代洗手用的东西，类似于现在的肥皂，或者花，或者水。

要是沒有钱供养也没关系，乃至帮僧团扫扫地，补偿一下，除粪，就是清扫环境，也都好。

总之，我们到佛寺，多少都会有些损耗常住的地方，要补偿，才不会侵损常住。

出处：《南山律在家备览》别行篇：问答：第四课：入寺法式（2）问答所在页数：58页下数10行至60页上数1行（摘录）弘一法师遗著良因法师导读[ 问 ] ：若看到沙弥，即使是孩童年龄的小沙弥，也一样要礼敬，甚至礼拜，为什么呢？

[答]：若见沙弥，礼如大僧，勿以位小而不加敬。

若见到沙弥，即使是孩童年龄的小沙弥，也一样要礼敬，甚至礼拜，如同礼敬大比丘僧。

不要因为沙弥在僧团中的阶位比较小，而不加以恭敬。

此于大僧为小，于俗为尊。

出家受具，便入僧数。

不得以小儿意，轻而待接。

设有说法，当谨听受，勿复唤名而走使。

相对于比丘来说，沙弥的阶位是比较低的，因为他刚出家。

但是相对于俗人来说，他是尊贵的，因为毕竟他现的是清净的出家相。

同时，他现在虽然是沙弥，但是他只要满二十岁，就可以受比丘大戒，便入僧数，他就属于比丘僧。

所以不可以因为他是小沙弥而轻慢他，对他的态度就随便。

或者有的女众特别喜欢小孩子，看到僧团当中有小孩子出家，特别可爱，就想摸一摸，抱一抱，这样都不行的，毕竟他是出家众。

所以 “ 设有说法，当谨听受 ” ，沙弥为居士说法，居士也是要以恭敬心来听受，世尊过去在行菩萨道的时候，一个野干，也就是狐狸，为他说法。

世尊都愿意为了半句偈，而舍出生命，来供养这个野干，何况是沙弥为我们说法？

所以有说法，要恭敬地听受。

出处：《南山律在家备览》别行篇：问答：第四课：入寺法式（2）问答所在页数：56页上数10行至58页上数4行弘一法师遗著良因法师导读请此法宝可长按或扫描二维码欢迎转载 自利利他

发布时间：2019-07-29 11:29:11
更新时间：2024-08-29 04:34:38
来源：素超人
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