标题：佛教拿念珠的方法，你拿对了吗？

内容：
左手引珠，右手持珠将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠(最大的那一粒)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐珠到母时，即刻由左向内转过头来，再从母恭旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。

经云：“不应越母珠，蓦过越法罪。

”“因绳线表观音，母珠表弥陀也。

” 另外，有些经典中，对于掐珠的方法，也有不同的记载。

《摄真实经》中对执持念珠的方法是这样的： 佛部：应用右手母指与头指(食指也)掐之。

金刚部：应用右手母指与无名指掐之。

莲花部：应用右手母指与四指掐之。

羯磨部：应用右手母指与四指掐之。

《苏悉地经》的记载是只有胎藏界三部： 佛部：右手大指与无名指之头相合，中指与小指直立，头(食)指少屈，附于中指中节以掐之。

莲花部：合大指与中指之头。

余指皆舒而掐之。

金刚部：合大指与食指之头，余皆舒而掐之。

《军荼利仪轨》云：以右手大指捻头指，当心拨珠，余三指散直(这是佛部的“说法印”，亦名“持名印”，这里则为“念诵印”。

)左手引珠，右手持珠，如转法轮状。

《无量寿仪轨》云：二手当心，各聚五指，如未敷莲花左手持念珠，以右手大指无名指移珠，诵至最后一字移一珠。

以上均为佛典所载。

不过，现在大家都习惯了用《摄真实经》佛部和《苏悉地经》金刚部的方法了。

如果真是发心修行的善男子和善女子，还是以遵照经典记载的掐珠法去修持为妙，因为功德究竟不同也。

《佛说校量数珠功德经》原文如下：尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨。

为欲利益诸有情故。

以大悲心告诸大众言。

汝等善听我今演说。

受持数珠校量功德获益差别。

若有诵念诸陀罗尼及佛名者。

为欲自利及护他人。

速求诸法得成验者。

其数珠法应有如是须当受持。

若用铁为数珠者。

诵掏一遍得福五倍。

若用赤铜为数珠者。

诵掏一遍得福十倍。

若用真珠珊瑚等为数珠者。

诵掏一遍得福百倍。

若用木槵子为数珠者。

诵掏一遍得福千倍。

若求往生诸佛净土及天宫者。

应受此珠。

若用莲子为数珠者。

诵掏一遍得福万倍。

若用因陀啰佉叉为数珠者。

诵掏一遍得福百万倍。

若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。

诵掏一遍得福千万倍。

若用水精为数珠者。

诵掏一遍得福万万倍。

若菩提子为数珠者。

或用掏念或但手持。

数诵一遍其福无量。

不可算数难可校量。

诸善男子其菩提子者。

若复有人手持此珠。

不能依法念诵佛名及陀罗尼。

此善男子但能手持随身。

行住坐卧所出言语若善若恶。

斯由此人以持菩提子故。

得福等同如念诸佛诵咒无异。

获福无量。

其数珠者。

要当须满一百八颗。

如其难得或为五十四。

或二十七或十四亦皆得用。

此即数珠法相差别。

诸善男子。

以何因缘我今独赞用菩提子获益最胜。

诸人善听。

我为汝等重说昔因。

过去有佛出现于世。

在此树下成等正觉。

时一外道信邪倒见毁谤三宝。

彼有一男忽被非人打杀。

外道念言我今邪盛。

未审诸佛有何神力。

如来既是在此树下成等正觉。

若佛是圣树应有感。

即将亡子卧着菩提树下。

作如是言。

佛树若圣我子必苏。

以经七日诵念佛名。

其子乃得重苏。

外道赞言。

诸佛神力我未曾见。

佛成道树现此希奇。

甚大威德难可思议。

诸外道等悉舍邪归正发菩提心。

信知佛力不可思议。

诸人咸号为延命树。

以此因缘有其二名。

应当知之。

我为汝等视其所要。

说此语已。

佛言善哉善哉文殊师利法王子。

如汝所说一无有异。

一切大众闻此持珠校量功德。

皆大欢喜信受奉行。

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发布时间：2020-10-23 16:38:30
更新时间：2024-08-29 04:26:30
来源：素超人
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