标题：《南山律在家备览-导读》：供养病人，等于供佛，这是什么道理呢？

内容：
[ 问 ] ：供养病者等佛何耶？

佛陀说：“ 若有欲供养我者，应供养病人。

供养病人，等于供佛，这是什么道理呢？

什么是法供养？

什么是孝顺的佛弟子？

什么是真正的供佛？

[答]：佛陀说：“ 若有欲供养我者，应供养病人。

”  供养病人，等于供佛。

约心行同佛：谓悲心看病，拨苦与乐，慈行同佛故也。

约随顺法制：又论云。

随顺我语，名供养佛。

这是从两个方面来回答。

首先约着发心与约为和佛相同来说：以慈悲心看护病人，使众生能够离苦，得到安乐，这种慈悲的行为与佛的慈悲之心相同，因此诸佛欢喜。

其次，约随顺法制来看，佛陀说 ： “ 诸供养中，法供养最。

” 什么是法供养？

根据《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》所说：善男子！

诸供养中，法供养最。

所谓：如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨戒供养、不离菩提心供养。

因此能够依着佛陀的教诲，慈悲照顾一切众生，就是佛陀孝顺的弟子，这就是法供养，是最好的供养。

所以在《诚实论》中说，随顺我语，名供养佛，能够随顺佛陀的教导，才称为真正的供养佛，因为这是法供养，是最殊胜的供养。

在《摩诃僧祇律》中有个公案，有两位比丘发心一起从远地去见佛。

走到半路，其中一位比丘生了重病，卧床不起，另一位比丘只好停下来照顾他。

照顾了几天，这位比丘就有点等不及了，于是他对病比丘说：“ 我想见佛陀的心非常急切，你好好养病，我先去见佛陀了。

” 生病的比丘怎么也劝不住他，只好请他帮自己找一位居士，来帮忙看护。

结果他找来的居士也劝他说：“ 你还是等你的同伴病好了，一起去见佛陀吧。

你这样去见，恐怕佛陀还是会要求你回来照顾病比丘的。

” 但是他见佛之心很迫切，还是执意要一个人先去见佛。

当他见到佛后，佛陀明知故问说：某某人，你是一个人来吗？

你有没有同伴呢？

比丘回答说：有，同伴半路生病了，所以自已就先来了。

佛陀就诃责他说：你这是恶行，是很不好的行为，你应该照顾病比丘才对。

你这样不随顺我的教法，没有慈悲心，纵然见了我，也是没有意义的。

后来佛陀制定了看护病人的戒律后，另一位比丘，也是想从异地去见佛。

当他走到一个村庄附近，听说这个村里有位生病的比丘。

于是他想：佛陀制定了戒律，必须照顾生病的比丘。

但现在我急着想去见佛陀，若进了村不去照顾，就违背了戒律。

怎么办呢？

于是他就绕道走。

当他见到佛陀后，佛陀也明知故问：某某人呀，你从哪里来？

走的哪条路？

为什么要绕路……然后佛陀也是诃责他说：你这是恶行，沒有慈悲心，见到我也沒有用。

所以佛说 “ 欲供养我者，应供养病人。

” 佛陀是慈悲心，我们也要像佛陀一样的慈悲，才是真正的供养佛。

出处：《南山律在家备览》别行篇：问答：第五课：膽视病人（1）问答所在页数：66页上数1行至67页下数8行弘一法师遗著良因法师导读请此法宝可长按或扫描二维码欢迎转载 自利利他

发布时间：2019-07-31 12:30:07
更新时间：2024-08-29 04:34:34
来源：素超人
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