标题：阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方念佛众生？

内容：
阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界。

众生之心如水，阿弥陀佛如月。

众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。

或曰，阿弥陀佛，安居极乐。

十方世界，无量无边。

一世界中念佛众生，亦复无量无边。

阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎？

答，汝何得以凡夫知见，推测佛境。

姑以喻明，使汝惑灭。

一月丽天，万川影现，月何容心哉。

夫天只一月，而大海大江，大河小溪，悉现全月。

即小而一勺一滴水中，无不各现全月。

且江河之月，一人看之，则有一月当乎其人。

百千万亿人，于百千万亿处看之，则无不各有一月当乎其人。

若百千万亿人，各向东西南北而行，则月亦于所行之处，常当其人。

相去之处，了无远近。

若百千万亿人，安住不动，则月亦安住不动，常当其人也。

唯水清而静则现，水浊而动则隐。

月固无取舍，其不现者，由水昏奔腾，无由受其影现耳。

众生之心如水，阿弥陀佛如月。

众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。

若心不清净，不至诚，与贪瞋痴相应，与佛相背，如水浊而动，月虽不遗照临，而不能昭彰影现也。

月乃世间色法，尚有如此之妙。

况阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界者乎？

故《华严经》云：“佛身充满于法界，普现一切群生前。

随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。

”故知遍法界感，遍法界应。

佛实未曾起心动念，有来去相，而能令缘熟众生，见其来此接引以往西方也。

怀此疑者，固非一二。

因示大意，令生正信云。

（《新编全本印光法师文钞》卷五第916页 初机净业指南）　　　　⊙容心：容纳于心识、心念，意思是月亮岂是有情物，哪来的系于万川的心念?

⊙靡不周：没有不到的。

靡，没有，无；周，到。

⊙菩提座：通常称“金刚座”，也称为“菩提道场”。

金刚座：佛成正等正觉时的座处，在摩竭陀国尼连禅河边菩提树下。

这个座，上面露出地面的是一块平顶圆板大石，下面直通小世界的金轮。

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发布时间：2020-11-05 06:53:13
更新时间：2024-08-29 04:26:19
来源：素超人
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