标题：如何理解阿弥陀佛身复现身,土复现土？

内容：
维摩诘云，以一切众生病，是故我病。

阿弥陀佛既已证穷法界，举凡法界中事，无不随意化现。

夫弥陀既已证穷法界，举凡法界中事，无不随意化现。

正报则佛身，菩萨身，二乘身，六道身，随类备现，以行教化；依报则楼台殿阁，饮衣服，但有利益，无不化现。

怡山所谓“疾疫世而现为药草”，“饥馑时而化作稻梁”。

以常寂光土，身土不二，理智一如，身能现土，土能现身，身复现身，土复现土。

弥陀经云：“是诸众鸟，皆是阿弥陀佛变化所作”。

维摩话云：“以一切众生病，是故我病”。

夫弥陀身土交现，何妨现永明而复现文宪。

且永明之现文宪者，乃乘悲愿以示生，将谓永明生死未了，复随业力以受生乎？

众生病故，菩萨亦病。

欲度众生，若不俯顺机宜，示生世间，和光同事，以行教化，则凡圣异趣，教莫由施。

白鹤孔雀等奇妙杂色之鸟，尚肯变化，岂雅思渊才文中王，制礼作乐辅圣主之纯儒，便有所妨乎？

永明乃弥陀所现，文宪乃永明所现，即身复现身之竖证。

其《无量寿经》等，谓光中化佛及诸菩萨，无量无边，乃遍该横竖二义。

以佛光横遍竖穷，无时无处不周遍也。

（《新编全本印光法师文钞》卷四第794页 重刻明宋文宪公护法录序）　　　　⊙法界：指真如或指一切诸法。

⊙怡山：宋代福建怡山如然禅师，所撰《怡山发愿文》中有“疾疫世而现为药草，救疗沉疴；饥馑时而化作稻粱，济诸贫馁。

”“虚空有尽，我愿无穷，情与无情，同圆种智。

”　　⊙永明：师讳延寿，字冲元，杭州钱塘王氏子。

曾居永明十五年，弟子千七百人，常与众授菩萨戒；施食放生；悉皆回向净土。

被尊为净宗第六祖。

⊙文宪：字景濂，号潜溪，谥文宪，浦江（在今浙江义乌县西北）人，明初著名文学家。

传为宋永明延寿大师再来。

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发布时间：2020-11-05 06:53:13
更新时间：2024-08-29 04:26:19
来源：素超人
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