标题：往生品位为什么有无量无边之不同？

内容：
　　 生者工夫功德，各有无量无边之差别。

其往生品位，亦有无量无边之不同。

然西方九品，乃大概而论。

但得往生，即已超凡入圣，了生脱死。

虽在下品下生，已高超生天百千万倍矣。

《阿弥陀经》，所说简略。

然生者工夫功德，各有无量无边之差别。

其往生品位，亦有无量无边之不同。

言九品者，不过略指大纲耳。

若至一心不乱，则与观经上品上生同。

其未至者，与恶业重而将堕者，固亦当与观经中中下品同也。

非上经专接引一心不乱者，余皆非此经所摄之机也。

如是，则三经固是一经；否则，便是执文悖意，其过非小。

净土横超，有圆证者，有未能即圆证者。

然虽未能圆证，其已了生死，更无轮回生死之事，亦于此一生得预补处，得成菩提，较此方仗自力者之未圆证者，则天渊悬殊矣，故亦可名圆证也。

汝谓即于彼土，得证方便、实报、寂光，盖有迟速之异，固无不一生即证者，观观经九品往生之文，可以知矣。

（《新编印光法师文钞》卷十第453页复念佛居士书)　　然西方九品，乃大概而论。

实则一品，俱有无量百千万亿品。

但得往生，即已超凡入圣，了生脱死。

虽在下品下生，已高超生天百千万倍矣。

（《新编全本印光法师文钞》卷十八第1055页 复马宗道居士书一）【重磅推荐】《印光大师文钞简编》完整版  慈云忏主晨朝十念法及发愿文

发布时间：2020-11-08 09:54:28
更新时间：2024-08-29 04:26:15
来源：素超人
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