标题：蔡志忠“落发”少林，听南师道破——何为真出家？ 内容： 公众号后台回复“问道南师”获得今天与你有缘的一段“南师嘉言”11月17日上午，嵩山少林寺为蔡志忠先生举行了剃度仪式，取名释延一。 蔡志忠出生于台湾，是享誉世界的漫画家，纸本图书以数十种语言在全世界59个国家和地区出版，总发行量超过5000万册，《老子说》《孟子说》《庄子说》《禅说》等风行天下。 他用一支笔画出了中华文化的智慧精髓，用七十年的人生彰显了超凡脱俗的意义。 在很多人眼里，蔡先生是成功的艺术家、哲学家、漫画家。 而他理解的成功是“并不是地位多高，或是多有名，或是赚到多少钱；成功是让多少人，在多长的时间，获益良多。 ”为何这位享誉世界的漫画大师，却选择了“落发”少林，遁入空门？ 时至今日，或许很多人对于“出家”、“空门”等还存在一定的误解，以为是一种消极逃避的态度。 其实，南师曾说，“真正的一个出家人，是社会文化的领导人。 做到了为众生的福田，才叫做人天的师表。 ”今天，我们为你分享南师的精彩解读——何为真出家？ 01做到了为众生的福田，才叫做人天的师表年轻人的修行，究竟如何要实证的。 你们不要轻视，真正的一个出家人，是社会文化的领导人。 我们都晓得出家人为众生种福田，这句话很可怕的！ 古人说：“佛门一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。 ”我们出家了以后，什么都不管，十方布施来有得吃有得穿，那不是跟你玩的，要你修行啊！ 佛门一粒米，大如须弥山，所以吃了佛家的饭，今生不了道，来生是牛变马，披毛戴角还，我相信诸位都听过的。 为什么那么警告呢？ 古人提出来警告，不是我哦！ 就是说我们出了家，就要自己修持成就，成就了干什么？ 都晓得为众生种福田，什么叫福田呢？ 你看我们的粮食都从田地里头出来的，没有土地就没有稻谷，没有五谷杂粮，我们就活不下去，没有饭吃，所以这个土地这个田地是有这样重要。 所以，一个出家人，自己成就了，是给一切众生，一个好的一亩良田。 所以我们自己出了家本身不要忘记了，要做到这个资格，那不修持，怎么行呢？ 做到了为众生的福田，才叫做人天的师表。 不但人中的大师父，还是天人中的大师父！ ——《南禅七日》02什么是真出家？ 什么是真出家呢？ 「罗睺罗！ 夫出家者，无彼无此，亦无中间。」真出家了，一切放下，没有我也没有他，也没有你我之间，都没有，这是人的方面。 没有世间，也没有出世间，也没有半世间半出世间的中间路线。 「离六十二见。」这麻烦了，《大品般若经》上提到有六十二见，就是六十二种思想观念。 外道认为这个世界有神或没有神、有常或无常等等，讲过去的世界或未来的世界等有间、无间等等，涅槃入道了以后，还来不来这个世界，这个身体和灵魂是合一或不合一，这个生命有断有生死或没有生死，这些合共有六十二种观念，我们不详细讲了。 这些观念我们大家不论出家在家都有的，自己不知道是错误的。 好像有人学佛修道想下辈子不再来这个世界了，太苦了，这个属于神我的常见，是观念的偏差，落入外道了。 虽然是外道也是道噢！ 外道是歪道，不是正道。 「处于涅槃，智者所受，圣所行处，降伏众魔。」一个出家的人将这些观念思想通通放下，因此能够「处于涅槃，智者所受」，涅槃是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是讲每一个人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不会成就的。 所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，觉得世间很麻烦，因此出家，那就不算是「圣所行处」。 出家穿了这件不漂亮的坏色衣，头发胡子刮光，就是为了破世间人爱美的心理魔障，「降伏众魔」就是降伏一切魔怨，什么魔？ 生死魔，烦恼魔。 历史上，在宋朝时要出家可难了，还要考试，考取了，政府给个文件，拿到了才能出家，所以叫度牒。 这样出家三年以后，才能受沙弥戒。 如果今天仍然推行这个制度，由我这个白衣来主考的话，就要问，根据《维摩诘经》罗睺罗问答的这一段，出家人什么受、什么处、降什么魔？ 依原文答出来，这三句话答得出来才算合格。 「度五道，净五眼，得五力，立五根。」度就是超越，五道是地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、天道。 「净五眼，得五力，立五根」，这些名词就不再详细讲了（五眼为：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；五力为：信力、精进力、念力、定力、慧力；五根为信根等五力之根）。 「不恼于彼，离众杂恶，摧诸外道，超越假名。」「不恼于彼」，出家人剃了头，什么都不要了，穿了一件并不漂亮的衣服，为什么被世间人看不起？ 你也不要看我，我正想离开这个世界，你也少烦恼，我也免得痛苦，彼此都不要烦恼。 「离众杂恶」，离开世间，一切错乱的坏事都不来，不作恶了。 「摧诸外道，超越假名」，摧伏了一切外道的观念。 世间人常常为名所困，出家人放弃名字，取一个代号。 小说上写乾隆皇帝下江南，遇上金山寺的当家和尚，这和尚不晓得他是皇帝，皇帝看他忙进忙出，就问这位法师怎么这样忙，和尚说：「唉呀！ 当家忙啊！」乾隆就说：「我看你还是再出一次家吧！」这个道理是说明，我们在家人为名所骗，已经算不上学佛了，如果出家更被这个假名所骗，那就违背了这个出家的原意。 所以出家人就随便起两个字作代号，什么明光，光明也可以，你爱怎么叫都可以，只是代号，出家要有这个精神。 「出淤泥，无系着，无我所，无所受，无扰乱，内怀喜。」跳出社会这个烂泥，既出了家，就没有牵挂，无系着，也无我，也无他，也无所受，苦也当成乐，一无所受，功德不受，空境界也不受，无空无不空。 此心是绝对的清净，没有扰乱之处，内在永远只有喜悦。 「护彼意，随禅定，离众过。」永远照顾自己的起心动念，不动坏念头，乃至不动念，意念如如不动。 我去年讲《金刚经》的时候说过：《金刚经》的精华就在三个字：「善护念」。 什么是善护念？ 就是护彼意，保护你的起心动念。 心念永远不散乱，随时都在禅定的境界里，叫作「随禅定」。 「离众过」，是身口意离开一切的过错。 「若能如是，是真出家。」维摩居士总结上面，从「无彼无此」到「离众过」一段话，告诉罗睺罗说，「若能如是，是真出家」，不是剃光头吃素的，那是另外一回事。 维摩居士骂了罗睺罗之后，「于是维摩诘语诸长者子；汝等于正法中，宜共出家，所以者何？ 佛世难值。」他说，好了，你们现在懂了，你们处在佛法的正法，立刻一齐出家，为什么呢？ 因为现在释迦牟尼佛在世，万劫千生难得碰到肉身佛出世啊！ 「诸长者子言：居士！ 我闻佛言，父母不听，不得出家。」他们听闻佛的戒律是，如果不先得到父母的同意，是不准出家的。 「维摩诘言：然！ 汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。」他说，你们说得没错，但是我要你们出家，不是要你们剃光头披上僧衣，你们的心真出家了，发了大乘心了，立了大愿，这一生一定要求得菩提，大彻大悟，发了这样的无上真心真愿，就是出家，就是得了具足戒。 反过来说，你们即使形式上出家了，如果没有真发了阿耨多罗三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。 这就是大乘菩萨道，大比丘的道理。 在别的经典上，佛也说过，出家者是心出家。 心怎么出家？ 就是刚才《维摩诘经》上这段话，「护彼意，随禅定，离众过」。 ——《维摩诘的花雨满天》东方出版社编辑 | 小舟   监制 | 南北留言及投稿 | 公号后台   购书 | 阅读原文扫描图片二维码享受早鸟价64元（原价108元）今年是南怀瑾先生诞辰102周年。 百年世事兼身事，樽酒何人与细论。 南怀瑾先生在近百年的沧海横流中，巍然自拔，朝乾夕惕，在众多领域为国家民族乃至人类做出了卓越贡献。 值此百年诞辰之际，我们做这本《南怀瑾国学日历2021》，是向逝去的大师致敬，传续先生的无尽心灯。 面对着人生中的彷徨无助、困顿迷茫、荣辱毁誉、悲欢离合，愿它能够像暗室中的灯，作为你前行的导航。 你还可以将这份满载着智慧的礼物，送给父母、孩子、朋友，点亮更多人的心灵。 欢迎扫描二维码，加入东方出版社“南怀瑾东方读书会”微信群，我们一起问道南师365天。 南怀瑾东方讲堂东方出版社南怀瑾项目组官方公众号南师有声书喜马拉雅主播：南怀瑾大学堂人生难题问南师第一时间发布东方社南师新书、有声书消息每日更新南师文章，我们一起问道南师365日 发布时间：2020-11-20 08:26:10 更新时间：2024-08-29 04:26:04 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-32902