标题：清涼随感 | 莲池大师竹窗随笔：洪州不得珠体

内容：
洪州者，马大师也。

圭峰叙如来传法迦叶而至曹溪，曹溪之道，惟荷泽为正传，诸宗皆属旁出，如摩尼珠，唯荷泽独得珠体。

其说析理极精，而品人不当。

夫马祖亲承南岳，南岳亲承曹溪，自后百丈、黄檗、临济、南泉、赵州，不可胜数诸大尊宿，皆从马祖而出，而独推荷泽，何以服天下？

圭峰以荷泽表出“知”之一字为心，而诸宗于作用处指示，遂谓是徒得珠中之影。

然古人为人解黏去缚，随时逐机，原无定法。

其言“知”者，正说也；其言作用处者，巧说也。

巧者何？

欲人因影而知现影者谁也。

如执“知”之一字，则世尊拈花，曾无“知”字，将世尊不及荷泽耶？

况诸宗直出“知”字处亦不少，岂专说作用耶？

圭峰平日见地极高，予所深服，独此不满人意。

译 文这里所称的洪州，是指马祖道一大师。

圭峰禅师曾叙说“释迦如来传法于迦叶尊者，而后灯灯相续，一直传至于曹溪惠能大师。

然而曹溪的道法，惟独荷泽神会禅师为正传，其余诸宗师都是属于旁出。

譬如摩尼珠，只有荷泽禅师独得珠体。

”我认为圭峰禅师在析理方面极精妙，但在品人方面却有所不当。

我们知道，马祖道一禅师是亲承南岳怀让禅师的道法，南岳怀让禅师又是亲承曹溪六祖大师的道法。

自后传百丈怀海、黄檗希运、临济义玄、南泉普愿、赵州从谂等诸宗师不可胜数，这许多宗门尊宿，可以说都是从马祖道一禅师而出。

而圭峰禅师惟独推崇荷泽禅师一人，这如何能使天下禅和子心服呢？

圭峰禅师以为荷泽禅师能够表出“知”之一字为心，其它的诸宗师似乎只能在作用处指示，便认为这些宗师只是徒得珠中之影而已。

其实，古人为人解粘去缚，随时变通，观机施教，原无固定的方法。

荷泽禅师所主张“知”的教义是正说，而诸宗师于作用处指示却是巧说。

巧说是什么意思？

是要使人因影而知现影的是谁。

如果学禅的人执意认定“知”之一字为众妙之门，则当年世尊拈花也不曾举一“知”字，难道便可以推断世尊不及荷泽禅师吗？

况且诸宗师在不少地方也都有直接道出“知”之一字，岂止专在作用处指示呢？

圭峰禅师平日的见地极为高明，是我所深为佩服的。

唯独在这一点不能让人满意。

图：网络   文：莲池大师竹窗随笔  演莲法师译文

发布时间：2020-11-26 17:00:15
更新时间：2024-08-29 04:25:54
来源：素超人
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