标题：马拉多纳突然去世，留给我们的最重要警示！ 内容： 马拉多纳走了：心梗突发，年仅60岁。 深夜的朋友圈在刷屏，尽管这些睡不着的人，99% 未必真喜欢看足球，但大家都知道马拉多纳，他是大家人生记忆的一部分。 要知道，就在刚刚过去的 10 月 30 日，是马拉多纳 60 岁生日。 他的传记作者巴拉格感叹：我们很多人都曾经怀疑过，这个错综复杂的人是否能活到这一天。 一言成谶，尽管马拉多纳熬过了 60 岁生日。 他的突然去世，给我们这个世界留下重要警示。 下文摘录了当代著名大德索达吉堪布对于无常的开示，让我们了解如何面对生死大考。 明天或无常哪个先到，你永远不会知道现在大多数人，对于死亡，总是一味的回避，谈到“死”就觉得忌讳，如同鸵鸟在遇到危险时，把头埋在沙中一样，实在有点可笑。 人终有一天会死。 这是谁都逃不脱的命运。 我们从出生那一天起，便一步一步地向死亡靠近。 寿命就像漏了底的水池，从来不会增加，只有越来越少，死神犹如夕阳西下的阴影般，片刻不停地向我们逼近。 谁也无法确定何时何地会死，谁也没有把握明天或今晚，自己会不会命归黄泉。 死神从不与人约定时间，他往往出乎意料地降临，让我们一命呜呼。 所以，《地藏经》中说：“无常大鬼，不期而到。 ”在《四十二章经》中，佛陀曾问弟子：“生命有多长？ ”有人说是“几天”，有人说“在饭食间”。 佛陀摇头说不对。 后来有人说：“生命在呼吸之间。 ”佛陀才予以首肯，点头称是。 可见，人的生命极其脆弱。 我们的房子若没有遇到自然灾害，差不多能保证几十年不坏，可是我们的生命，却无法跟谁签合同，保证它能存活几十年。 龙猛菩萨在《亲友书》中也说：今天晚上沉沉的睡去，谁也不敢保证明天可以安然醒来。 然而，世人最大的毛病，就是没有无常观。 他们天真的以为死亡不会那么快到来，整天为了几十年后的事打算。 殊不知“黄泉路上无老少”，死亡的来临，并非自己想的那样缓慢而有规律。 要知道，死亡出现的方式、时间，永远是无法确定的，谁又能预知明天和死亡哪一个先到来呢？ 或许有人认为：“既然死亡是每个人的归宿，早晚都会临头，那有什么可害怕的？ ”如此为自己壮胆，无疑是一种自欺。 其实，众人皆死，并不会摆脱你个人面临死亡的痛苦。 所以，我们若要对自己负责，就应尽快放下对今生的贪执，为漫长的后世多做准备。 现在大多数人，对于死亡，总是一味的回避，谈到“死”就觉得忌讳，如同鸵鸟在遇到危险时，把头埋在沙中一样，实在有点可笑。 他们明知自己迟早是“死路一条”，却故意忽略，想方设法忘掉，然后拼命贪恋今生的一切，从不肯为后世做丝毫准备，不禁让我想到了状元禅师的《醒世诗》：急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。 是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，明明白白一条路，万万千千不肯修。 一切万法都是无常的通过很多名人的经历可以知道，世间确实没有什么可靠的，一切万法都是无常的。 《正法念处经》中对此说得很清楚：“色种姓财富，及以诸乐具，一切皆无常，智者不应信。 ”意思是，美色、种姓、财富以及资具都是无常的，进一步说，它们就像梦幻泡影一样，有智慧的人不应该信赖它们。 生命也是无常的，谁也不知道明年此时自己会身处何方：有些人堕入恶趣，有些人在天界，有些人在极乐世界，还有些人虽然没有死，但已经到了从来没想过的地方。 因此我们必须恒时忆念诸法无常、因缘不定之理。 寂天菩萨说：“一切皆无常，谁贪无常法? ”作为修行人，当自己死的时候对家人、财产、地位不要有太大的耽著，如果你的耽著特别大，说明修行不太成功。 不仅无常终有一天会到来，而且眼前暂时的一切显现也无有实质、如梦如幻。 佛经中说：“三界众生如梦境。 ”龙树菩萨也曾教诫乐行国王说：“如是无常与无我，无依无怙无存处，轮回无实如芭蕉，人君汝心当厌离。 ”意为：一切诸法都是无常、无我的，在轮回中无有皈依处，也无有拯救苦难的怙主，轮回诸法看似真实存在，其实却如同芭蕉树一样无有实质，大王应当对此心生厌离。 思维此理后，愿我们对任何事物无有丝毫贪执之心，从现在开始全然放下。 要往生极乐世界，必须放下世间的一切，这不是口头上说说而已，内心要真正放下，尤其要放下特别执著的对境。 现在人们放不下的特别多，有一个居士说：“唉，佛教说要放下，但是我想了想，感觉放不下的实在太多了。 ”他说的是实话，没有境界的人放不下的确实太多了，子女、亲友等，方方面面都放不下。 但话说回来，即使放不下这些，死的时候也带不走，这只会障碍自己的解脱。 修行人应怎样面对灾难？ 修了无常以后，就算你从来不学佛，也可找到正确的人生目标。 记得《西藏生死书》中写到：1976年，有位美国妇女去纽约拜见第二世敦珠法王。 她原本对佛教并不热衷，只因自己病得很严重，绝望之余，什么事情都去尝试，甚至想看看一位西藏上师。 当时索甲仁波切担任她的翻译。 她走入房间，见到法王很慈悲、亲切，感动得掉下了眼泪（许多居士常说，自己一见穿红衣服的出家人，就觉得很亲切，这些我不太相信。 可能是他以前见到的人都有头发，现在突然看见一个没头发的，就感觉很可爱吧），冲口而出说：“我只能再活几个月了，您能帮助我吗？ 我快要死了。 ”出乎她的意料，法王温和而慈悲地笑了起来，平静地告诉她：“不仅是你，我们大家都正在等死，只不过是迟早而已。 ”听了这几句话，她的焦虑当下消失。 于是她皈依了佛门，在法王面前接受一些面对死亡的窍诀，明白死亡中存有解脱的希望。 最后，她不仅接受了死亡，而且因为全心全力投入修行，奇迹般地获得了痊愈。 仁波切说，诸如此类的例子，他听过许多许多。 有些人到了绝症晚期，只剩下几个月可活，但当他们闭静潜修，真正面对死亡时，竟然治愈了。 这告诉我们什么？ 接受死亡无常能改变一个人的人生态度，发现生死之间的微妙关系，如此一来，很可能产生戏剧化的治疗效果。 总而言之，观修无常能开启一切修行之门。 不管是世间人还是修行人，修持无常都不可缺少。 当然，这种修持不能只停在表面上，务必要依照这些文字去实地行持。 一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难。 如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，那利益有情也不是难事。 倘若在此基础上，再多多修行诸法实相空性，而且在相续中已经生起，到那时清净迷乱也不会有困难。 ”这个教证十分重要，大家一定要切记！ 我以前讲《大圆满前行》时，曾要求你们把这个教证和下面如来芽尊者的教证背下来。 意思是说，我们修行分为几个步骤，第一步：若再三思维死亡无常，真正生起无有改造的无常观，则断除罪业、行持善法没有丝毫困难。 现在很多人连一百天的观修都很费力，念一百万心咒也不行，修五十万加行更难如登天，这是为什么呢？ 就是无常修得不好。 如果你无常修得好，行持善法一点困难都没有，遣除恶业也会易如反掌。 第二步：在修无常的基础上，若常常观修众生沉溺在轮回中，非常可怜，从而生起无伪的慈悲心，那么利益有情也不会困难。 有些上师悲心特别切，身体再不好、心情再怎么样，也阻挡不了他的利生事业。 在悲心的引发下，他把利益众生完全当成自己的事，就像母亲给孩子做事任劳任怨一样，他为众生操劳也从来不觉得累。 反之，有些人相续中若没有悲心，干一点点事，也会跟你讨价还价：“哎呀，这给我多少钱哪？ 不行不行，太少了！ ”第三步：在修悲心的基础上，若再不断修持诸法实相，抉择一切都是空性、无我，那很容易斩断对万事万物的迷乱执著，生起密法中本来清净的殊胜境界。 因此，观修无常、悲心、空性这三者，是博朵瓦格西给我们留下的教言。 但这些一定要有次第，否则，你先受密法灌顶而修空性，然后再观悲心、修无常，这样次第就不对了。 所以大家应该注意：必须要从无常开始修起。 如果你真正生起了无常观，则定能像呕吐症患者不愿吃油腻食物一样，彻底舍弃对财物、名声等今生世间的一切贪执。 如来芽尊者不止一次说过：“我无论看见世间如何高贵、如何权威、如何富裕、如何俊美之人，也不会生起刹那羡慕之心，而唯一注重前辈大德的事迹。 这是为什么呢？ 就是因为自己生起了少许无常观的缘故。 因此，我除了无常以外，再没有更殊胜的教言传授给别人了。 ”这些大德的教言相当珍贵，大家一定要记住，并尽量对照自己：“我是不是这样的？ 会不会见到别人有一栋好房子、开一辆好车、当了局长或县长，就羡慕得不得了，想方设法去追求这些？ ”如果无常修到了一定境界，你必定会淡泊名利，正如世人所说“宠辱不惊”、“去留无意”，对一切都不会特别贪著。 那么，对无常生起定解的界限是怎样的呢？ 应像喀喇共穹格西那样。 格西在后藏的觉摩喀喇山修行时，岩洞口有一荆棘丛，常挂到他的衣服。 开始他想砍除，但转念一想：“唉，我也许会死在此山洞中，不知是否再有出去的机会，还是将修行妙法放在首位吧。 ”当他再次出洞时，又想“不知道能否再返回这个山洞”，于是一直没有砍荆棘丛。 就这样，他连续在这个洞里修行了多年，最后已经获得了成就，可依然没有砍除荆棘丛。 （表面上看，这是一个普通的故事，可里面有非常甚深的窍诀。 我们有些道友不是这样，在寂静的山沟里，一定要修富丽堂皇的房子。 今天我就看到几间，觉得他们无常观得真不错，若被喀喇共穹格西见到了，肯定很“随喜”他！）还有一个修无常观的表率，那就是持明无畏洲尊者，亦即智悲光尊者。 尊者有个秋季七月沐浴的水池，没有阶梯，进入时很困难。 弟子问：“是否需要在此修一阶梯？ ”他拒绝道：“不知道明年还有没有机会在这里沐浴，何必那么费事呢？ ”他一直不让，并常常教诫弟子修无常法。 现在有很多修行人，对于修行一拖再拖，做其他琐事则快马加鞭；而前辈大德们与此恰恰相反，他们无论在什么情况下，都将修行摆在第一位，其他事情可以慢慢来。 不然的话，“明日复明日，明日何其多？ 我生待明日，万事成蹉跎。 ”修行若一直往后拖，今天该念的经推到明天，但明天还有明天的事，不行又推到后天再念……这样下去的话，最终什么法也修不成。 所以，我们应当珍惜眼前的时光，正如陶渊明在诗中所言：“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。 ”在没生起不加改造的无常观之前，大家一定要在加行发心、正行观修时，千方百计调整自心。 很多人总是问我：“这个无常法要修多少天？ ”其实此处已讲得很清楚了，你相续中没有生起这种定解之前，不管是一百天、两百天，还是三年、五年，都要一直修下去。 这样到了最后，你才会明白一切都没有实义，只有修法最有意义。 当然，我们修的时候，必须要具足三殊胜：首先为了众生发菩提心，闭着眼好好祈祷诸佛菩萨、空行护法，加持自己一定要生起无常观；然后通过理论也好、实修也好，用各种方法调整心态观无常；最终生起无常观之后，要将此善根回向一切众生。 总之，务必要追循圣者前辈的足迹，尽心尽力、勤奋努力地修持。 诸功德中，法布施最！ 如您觉得本文有益请分享到朋友圈，让更多人点亮希望！ ！阿日扎五明佛学院、密严绿度母净土寺僧尼清净制作，龙称法王亲自开光加持，具大威神力的甘露丸、课诵集、殊胜唐卡免费结缘中请添加义工微信登记领取：aihu198485 （快递到付形式）点击查看本平台近期推文：从我们出生的那一刻开始，就越来越接近死亡！ 【顶果钦哲法王】上师还会给我制造违缘？ 【索达吉堪布】接受单纯 【宗萨钦哲仁波切】你是佛法的“表演者”，还是修行者？ 【宗萨钦哲仁波切】我执的无明来自于我们总看到暂时由因缘和合所成的事物. .. 【宗萨钦哲仁波切】五种最强大的力量！ 无上奇妙，不可思议！ 【顶果钦哲仁波切】在实质上，没有什么可执著的，就如同从来没有噩梦里的大象可去害怕一样. .. 【宗萨钦哲仁波切】这个运动不仅能省下健身房的费用，还可以积累大量福德！ 【宗萨钦哲仁波切】抛弃你的傲慢 【宗萨钦哲仁波切】未来需要爱情吗？ 【宗萨钦哲仁波切】佛教只对一件事感兴趣！ 【宗萨钦哲仁波切】不要把幸福建立在感情上！ 【索达吉堪布】如何更容易找到爱情？ 【宗萨钦哲仁波切】注意！ 在决定修行法门之前必须先彻底检查它是否适合自己. .. 【宗萨钦仁波切】空是生命的一种特质，不要把它从生命中分离出来！ 【宗萨钦哲仁波切】“名誉”对于一个人会带来真正的利益吗？ 【索达吉堪布】如果上师不在身边怎么办？ 【宗萨钦哲仁波切】我们所拥有的这颗心即是莲师. .. 【宗萨钦哲仁波切】 发布时间：2020-11-27 21:03:08 更新时间：2024-08-29 04:25:53 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-33860