标题：三界见惑（五利使）：身见，见取见，边见 内容： 三界见惑（五利使）：身见，见取见，边见我们看第三个，身见。 看经文。 复有诸鬼 其身长大裸形黑瘦 常住其中发大恶声 叫呼求食 这个身见简单地说就是我见。 我们执着五蕴身心的生灭变化当中有一个常、一、主宰的我，叫做身见。 “复有诸鬼”，这个诸鬼就是我见的颠倒。 我们看前面的烦恼，都是野兽、毒虫、野狗这些动物。 这个知见的问题都是用鬼魅，因为它神出鬼没，知见的活动特别快，用鬼魅。 这个“鬼魅”是怎么回事呢？ “其身长大。 ”长，指的是时间。 我们那个我执、神我的外道执着有一个我，它是竖穷三际，空间横遍十方。 从时间来说不管是在过去、现在、未来，从空间来说不管是在人道、天道、三恶道，这个“我”都存在，就“常住其中，发大恶声”，以这个我执来发声，以我执来追求种种的快乐。 这个我执其实是这样子：按说，我们造业是片段的，你看你去杀生、偷盗、邪淫、妄语，那么按照佛法说，我造了片段的业，我来生怎么得到一个连续的果报呢？ 我造业的时候是这造造、那造造，是一个片段一个片段，不可能一辈子从头到尾都造某一个业。 你可能某一个时段造一个业就停止了，就把它放着；你某一个时候又造了一个业，又把它放着，而且是善业恶业都有。 所以，既然造业是片段的，而得果报的生命是相续的，你中间就必须要有一条线把它串起来。 这条线就是我执，它是生死的根源。 诸位！ 阿罗汉为什么了生死？ 他可没有修到业尽情空，他没有那个本事。 阿罗汉四生就了生死了。 他造业造了无量劫，他怎么四生就了生死了？ 因为他把那个线剪断了，放弃主宰。 他修空、无相、无愿。 这个“无愿”很关键，他对生命没有期待了。 我们为什么会投胎？ 就是你对生命还有期待，你想要得到结果。 他对来生，好坏他都没有期待，空、无相、无愿。 这个无愿就是我执破坏了，所以他不受后有。 所以，了生死的快捷方式，这是快捷方式哪！ 你现在来调伏烦恼都来不及了，我们今天要带业往生。 就是说，我过去在没有学佛之前造了很多的业力，现在我想把这个业力打包起来送到极乐世界，有什么样的快捷方式？ 拜忏来不及了，来不及了，当然还是要修，它是助行。 就是从今以后放弃生命的主宰，这个时候你业力就沉淀下来，这个业就可以带了。 就是你不要再去主宰了，就这样子。 所以，“我”是一切业力的很重要的根，身见。 我们看下一段，第四，见取见。 复有诸鬼  其咽如针 见取见就是非果计果。 一般来说，什么叫非果计果？ 就是把禅定当作涅槃。 我们看经文。 “复有诸鬼”，这个诸鬼指的是见取见，也是一样，神出鬼没。 “其咽如针”，它的喉咙很细很细，像绣花针一样的细。 一般来说凡夫不会起这个知见，就是外道，修四禅八定。 四禅八定有两个地方是特别要注意的，会容易起见取见：第一个是第四禅。 第四禅有五天，其中一个叫无想天，这第一个。 无想天它也是把想、受这两个心所给停下来，很类似阿罗汉的灭尽定。 这是第一个，四禅里面的无想天。 第二个是四空定里面的非想非非想处定。 这两个禅定当中的心识都非常的微细，类似涅槃寂静，所以就像咽喉一样。 他的咽喉已经细到像一根针，他生命的流动几乎要停止了，这个时候会把它非果计果。 那你说，把禅定当作涅槃也没有什么坏处啊！ 它有坏处的。 什么坏处呢？ 他享受禅定的时候没事，但是禅定要退失的时候他起瞋心。 他说这些圣贤所说的话都是错的，什么涅槃寂静、了生脱死。 我成就了涅槃，我还退失。 原来世间没有涅槃，没有圣人！ 他会谤佛、谤法、谤僧，就问题在这。 就是，他把禅定当作涅槃，但等到禅定退失，他因为失望挫折而毁谤三宝、堕三恶道。 所以问题在这。 他的知见，刚开始起知见的时候没事，等到禅定退失的时候就问题出来了。 第五，边见。 看经文。 复有诸鬼 首如牛头或食人肉 或复噉狗头发髼乱 残害凶险饥渴所逼 叫唤驰走 “复有诸鬼”，这个诸鬼指的是断见或常见。 断见当然比较可怕了。 断见就是说人生是个偶然，所以我们只能活一次。 就是，你为什么有人生呢？ 人生没有理由！ 如果人生没有理由，就没办法改变了。 一切法一定有因地，有一念的无明，所以把无明断了生命才会结束。 那么既然人生没有理由，人死如灯灭，所以造善造恶都没有意义了。 这个是第一个，断灭见。 常见就比较复杂。 比方说，我们做人，死了以后还继续做人，做鬼的死了以后继续做鬼，这也是常见。 或者说，在五蕴当中执着有一个我，我们生命死的时候，“我”是不变的，用这个我来生得一个果报，这也是常见。 这两个都是常见。 总而言之这是违背了中道的道理。 说是断常二见的诸鬼，“首如牛头”，它的头部像牛，有两只角，一个是断，一个是常。 那么这只牛头的鬼，“或食人肉，或复噉狗”。 食人肉就是他有时候不信出世间的因果，违背缘起的真理，落入自然外道。 食人肉就是断出世的善根。 “或复噉狗”，食狗肉就是断常二见，有时候是不信世间的因果而胡作非为，断了世间的善根，这世间的善根就像狗肉。 因此“头发髼乱”，这断常二见的人，他们两个会经常互相地争执。 外道有六十二种邪见，九十六种外道就是这样来的，彼此互相的毁谤、争执。 而且“残害凶险”，互相伤害，堕落三恶道，“饥渴所逼，叫唤驰走”。 最后就是“饥渴所逼，叫唤驰走”，就是缺乏大乘的法食而长时间地留到六道轮回当中。 ---净界法师《妙法莲华经》 发布时间：2020-11-28 00:02:00 更新时间：2024-08-29 04:25:52 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-33914