标题：靠自力和靠佛力的具体含意是什么？

内容：
　　 靠自力，须深明教理，依教修行。

修行功深，断惑证真，方出生死。

靠佛力，纵不明教理，未断惑业，但能信愿持名，求生净土，临命终时，决定蒙佛亲垂接引，往生西方。

既生西方，见佛闻法，悟无生忍。

即此一生，定补佛位。

此是佛力，又兼自力。

谓信愿持名，是自力能感于佛。

誓愿摄受，垂慈接引，是佛力能应于我。

感应道交，故得如是。

律教禅宗，最初须深明教理，依教修行。

修行功深，断惑证真，方出生死。

若教理不明，则盲修瞎炼。

若非得少为足，便是著魔发狂。

纵使理明功深，亦颇断惑，倘有丝毫未尽，依旧不出苦轮。

直待惑业净尽，方可出离生死，尚去佛地甚大悬远。

更须历劫进修，始可圆满佛果。

譬如庶民，生而聪慧，读书学文，多年辛苦。

学问既成，登科入仕。

由其有大才能，所以从小渐升，直至宰相。

官居极品，再无可升。

于群臣中，位居第一。

若比太子，贵贱天渊，何况皇帝。

毕世为臣，奉行君命，鞠躬尽瘁，辅治国家。

然此相位，大不容易。

半生勤劳，通身能耐，到下场头，不过如是。

若学问才能，稍不充足，则不能如是者有百千万亿也。

此是自力。

学问才能，譬深明教理，依教修行。

位至宰相，譬修行功深，断惑证真。

只可称臣，不是敢作君，（臣决定不敢作君。

臣欲作君，除非托生皇宫，为皇太子。

修余法门，亦可成佛，但与净土较，奚啻日劫相倍。

读者须善会其意，勿泥其词。

然依华严末后一著，等觉菩萨，尚以十大愿王，回向往生。

正与托质皇宫，为皇太子，意义相齐。

净土法门，得华严一经，遂得如大海之横吞万川，如太虚之总摄万象耳。

猗欤大哉。）譬虽出生死，尚未成佛。

学问不充，不能如是者甚众，譬惑未断尽，不出生死苦海者甚众也。

念佛法门，纵不明教理，未断惑业，但能信愿持名，求生净土，临命终时，决定蒙佛亲垂接引，往生西方。

既生西方，见佛闻法，悟无生忍。

即此一生，定补佛位。

此是佛力，又兼自力。

谓信愿持名，是自力能感于佛。

誓愿摄受，垂慈接引，是佛力能应于我。

感应道交，故得如是。

又若深明教理，断惑证真，则往生品位更高，圆成佛道更速。

所以文殊、普贤、华藏海众，马鸣、龙树、诸宗祖师，皆愿往生也。

譬如托生皇宫，一出母胎，贵压群臣，此是王力。

迨其长大，学问才能，一一充足，全能承绍大统，平治天下，一切臣宰，皆听诏谕。

此则王力自力，兼而有之。

念佛法门，亦复如是。

未断惑业，仗义佛慈力，往生西方，便出生死，犹如太子初生，贵压群臣。

既往生已，惑业自断，定补佛位，犹如太子长大，承绍大统，平治天下也。

又惑业，如马鸣、龙树、诸宗祖师，已登补处，如文殊、普贤、华藏海众，皆愿往生者，犹如昔镇边鄙，不堪承绍，今居东宫，不久登极也。

祈尽舍旧习，于此法门，极生信愿，专精修习，则无尽烦恼，不断顿断，无量法门，自然证入。

其圆成无上佛道，度脱无边众生，若操左券而取故物矣。

尚勉之哉，尚勉之哉！

（《新编全本印光法师文钞》卷七第1395页 净土问答并序）　　　　⊙奚啻：何止；岂但。

【重磅推荐】《印光大师文钞简编》完整版  慈云忏主晨朝十念法及发愿文

发布时间：2020-11-30 11:16:03
更新时间：2024-08-29 04:25:49
来源：素超人
链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-34178