标题：闻其名号丨凡夫能到极乐世界去，这是诸佛的恩德，诸佛的心愿

内容：
某法师 佛子如林 一个凡夫能到极乐世界去，这也是诸佛的恩德，诸佛的心愿。

我们一个凡夫，居然劳动了诸佛出广长舌相，也确实因为我们罪业太深重了，疑惑心太深重了。

十一、南方诸佛证诚段（一）经文舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。

”接下来南方诸佛证诚段，经文是一样的，“舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛”，后面还有，如果都列出来会很多很多。

一个凡夫能到极乐世界去，这也是诸佛的恩德，诸佛的心愿。

我们一个凡夫，居然劳动了诸佛出广长舌相，也确实因为我们罪业太深重了，疑惑心太深重了。

所以，这部《阿弥陀经》不仅仅是释迦牟尼佛一佛所说，乃是诸佛共同所说；不只讲一遍，是六方恒河沙数、无量无数遍，我们如果还不被打动，确实是善根太浅了。

“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》”，佛讲话，一个词就概括完了，“汝等众生”就是十方众生。

我们听起来，就要换成自己的名字，“我某某，我信了”，这样听才相应。

（二）《法事赞》愿往生，愿往生。

南方诸佛如恒沙，亦舒舌相覆三千。

为其本国凡圣众，赞叹释迦变现身。

出现娑婆五浊内，标心为化罪根人。

我见邪贪增上慢，教令出世反生瞋。

念汝众生流浪久，诸佛诚言谓不真。

众等回心生净土，手执香华常供养。

偈语非常优美，前面都有两句话“愿往生，愿往生”，是很恳切的。

最后也有两句话，“众等回心生净土，手执香华常供养”。

“南方诸佛如恒沙，亦舒舌相覆三千”，这是一样的。

“为其本国凡圣众，赞叹释迦变现身”，在他本国之内来证明、赞叹释迦牟尼佛。

怎么样？

“释迦变现身”，就是应化身。

释迦牟尼佛本来是无胜庄严国土报身佛，“出现娑婆五浊内”，显化在娑婆，这是化身佛。

目的是为哪种人来出世的？

“标心为化罪根人”，这句话是很重要的。

“标”是他的心有一个目标，有个聚焦点。

他的目标不是为上根利智那些人，而是为了来教化罪业深重的众生。

本来娑婆世界就是个浊染的世界，所以娑婆世界众生是“一千四佛所放舍者”。

所谓“娑婆世界众生恶业深重，善根短浅”，烦恼恶业非常深重、一切诸佛所摒弃之人，皆悉聚集在娑婆世界，所以释迦牟尼佛能来，对我们真是大恩大德。

娑婆世界环境又脏，众生又刁钻，谁还到这里来？

只有释迦牟尼佛不嫌弃我们，来到这个娑婆世界。

“出现娑婆五浊内”，“浊”不是一个，是五重，“五浊”。

“标心”，他的心怜悯我们，为了救度我们。

我们是什么样的众生？

“我见邪贪增上慢，教令出世反生瞋”，我们都是我执我见，执著有我，邪心，“邪贪”。

贪有正贪和邪贪，什么叫正贪？

贪菩萨功德，贪往生净土，就是正贪。

邪贪，就是贪五欲。

“增上慢”，自以为了不起。

娑婆世界的众生，如果画幅像，就是一个慢相——骄慢之相，跟他方国土的众生比，娑婆世界的众生是很丑陋的，骄慢之相。

“教令出世反生瞋”，教他出世解脱，他反而生气、恼火，“你咒我早死啊！

我才不想死呢！

”有很多人，你教他信佛，教他学佛，教他念佛，“那不行，我还没玩够呢！

”他很生气。

因为我见，不知道这是流转，无我执我；因为邪贪，贪图世间五欲；因为增上慢，不求生极乐净土。

佛菩萨慈悲，“念汝众生流浪久”，你本来是佛性不灭的，现在已离开了佛性之都，在外面流浪太久了。

这个“久”，不是三十年、五十年、三百年、五百年，而是无始劫。

“诸佛诚言谓不真”，诸佛是诚实言，说“有佛性者皆得成佛”，可以不生不灭，证悟大涅槃，他不相信，说这是假的。

▍摘自《阿弥陀经讲记》（因编辑需要，略有改动）

发布时间：2020-12-01 18:52:38
更新时间：2024-08-29 04:25:48
来源：素超人
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