标题：宣化上人：这两种东西能远离，那你的法眼就会开了

内容：
恭录自《楞严经浅释》若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心应时销落。

想相为尘，识情为垢，二具远离，则汝法眼应时清明，云何不成无上知觉？

若弃生灭：假设你弃舍了生灭心，不用你分别的识心来修道。

守于真常：你用你真实的、妙常的心，用你真心和常住的这种性。

常光现前：你用你真心和妙常的这种性，久而久之，你就会生出一种常光来；这种光，也就是你自性的光。

自性的光明现前了。

根尘识心应时销落：你这时候，六根、六尘、六识这种的心，同时也都没有了，同时就都消灭了。

“销落”，也就是消灭。

想相为尘：“想”，这种妄想；“相”是相分，相分是外边有为法。

这种妄想和相分是有形有相的，这有为法打成一片了，就叫个“尘”。

识情为垢：你在分别的识心上，又生出来一种情感；有一种情感，就有了染污。

染污，它的根本就是“情”！

中国人最受害的，也就是这个“情”字！

无论什么境界一来了，就生出一种情。

这个情的问题，把人都害死了！

害得醉生梦死，都因为这个“情”！

你一生了情，因为有这个“情”字了，所以就不洁净，就有染污法了；染污法一生出来，就得不到清净了！

二具远离：“想相为尘”和“识情为垢”这两种应该远离开它。

也不要有妄想，也不要着住到第八识的相分上。

第八识有见分、有相分，“想相为尘”，这是着住到相分上了；“识情为垢”，又着住到见分上了。

你能远离情、想这两种，则汝法眼应时清明：你那法眼就会开了。

这“法眼”，不一定说是“五眼六通”那个“法眼”；你开开智慧的思想，这也叫“法眼”。

你若能正式开你的法眼，遍观三千大千世界，尽虚空、遍法界这一切的法宝，那更是妙了！

你的法眼应时清明，就是你即刻心里就不糊涂了，心里就有真正的智慧了。

云何不成无上知觉：你怎么会不得到你“无上”这种的智慧、这种的觉悟呢？

这一定会得到的！

你只要远离你“想相”的这种尘、“识情”的这种垢，离开这两种，你就会开法眼，就会得到真正的智慧！

现在这几句经文虽然不多，我们每个人都要特别注意的！

你不要再着到这个“情”上了，着到这个“爱”上了，再着到这个“妄想分别”上了！

这些都要离开的，听见了没有？

这很重要的！

你不要拿它马马虎虎的。

现在不要睡觉！

你一睡觉，这个经若听不着，那可真错过机会了！

这很要紧的，每一个人都把它写到你自己心里头那个心板上，“中怀铭刻”，你不要忘了它，要永远把这几句经文都记得！

“想相为尘，识情为垢，二具远离，则汝法眼应时清净，云何不成无上知觉”，这几句经文很要紧的，你们每一个人都应该记得！

发布时间：2020-12-03 04:00:00
更新时间：2024-08-29 04:25:46
来源：素超人
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