标题：道行般若经 第四卷 内容： 后汉月支国三藏支娄迦谶译摩诃般若波罗蜜叹品第七佛言。 弥勒菩萨摩诃萨。 作阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛时。 亦当于是处说般若波罗蜜。 须菩提白佛言。 云何弥勒菩萨摩诃萨。 于是处说般若波罗蜜佛语须菩提。 弥勒菩萨摩诃萨。 于是成阿惟三佛时。 不受色说般若波罗蜜。 不空色说般若波罗蜜。 不受痛痒思想生死识说般若波罗蜜亦不空识说般若波罗蜜。 亦不脱色说般若波罗蜜。 亦不缚色说般若波罗蜜。 亦不脱痛痒思想生死识说般若波罗蜜。 亦不缚识说般若波罗蜜。 须菩提白佛言。 般若波罗蜜甚清净。 天中天。 佛言。 色亦清净。 须菩提言。 故般若波罗蜜清净。 佛言。 痛痒思想生死识亦清净。 须菩提言。 故般若波罗蜜清净。 佛言如是空之清净。 须菩提言故般若波罗蜜清净。 佛言。 色清净无瑕秽。 般若波罗蜜亦如是。 痛痒思想生死识清净无瑕秽。 般若波罗蜜亦如是。 佛言。 如空无瑕秽故般若波罗蜜亦清净。 须菩提白佛言。 其受学诵般若波罗蜜者终不横死。 若干百天若干千天常随侍之。 若善男子善女人为法师者。 月八日十四日十五日。 说法时得功德不可复计。 佛言。 如是如是。 须菩提。 得其功德不可复计。 若守般若波罗蜜者。 其功德出是上去。 何以故。 须菩提。 般若波罗蜜者。 即是珍宝故。 于法无有作者。 亦无有得法者。 亦无有持者。 何以故法甚深故。 亦不可见。 亦不可得。 亦无有得者。 须菩提。 亦不见般若波罗蜜。 何以故。 须菩提。 亦不可名。 亦无有见。 得般若波罗蜜者。 所索不可得。 亦不见般若波罗蜜。 甚深如是亦无有生处。 般若波罗蜜无所行。 亦无所不行。 般若波罗蜜亦无有持法者。 亦无有守法者。 如空无所取无所持。 无所见。 亦不无观。 亦不无见。 三千大千刹土诸天子飞在上俱皆观。 便举声共叹曰。 于阎浮利地上再见法轮转。 佛谓须菩提。 无两法轮为转。 亦不想有一法轮转。 不转是者即般若波罗蜜。 须菩提言。 如是天中天。 极安隐摩诃波罗蜜是。 于菩萨摩诃萨无所挂碍法。 阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。 是无有法成阿惟三佛者。 何所法轮。 惟三佛见法为转。 无所还法为转。 亦无法有恐者。 无有法而忧者。 何以故。 若有两法为不可得。 何所法忧。 亦无法转者。 故诸法如空无所转。 亦无法有还者。 乃至诸法亦为无所有。 佛语须菩提。 空者无所转。 亦无转还。 亦无想。 亦无愿。 亦无生死。 亦无所从生。 亦不有转。 亦不转还。 作是说者。 是为说法。 无所说者。 亦无所得。 亦无有证。 作是说。 法亦不般泥洹。 作是说。 法亦无有尽须菩提白佛言。 无极波罗蜜如空无有极。 天中天。 一等波罗蜜者于诸法悉平等。 天中天。 二恍忽波罗蜜者为本空。 天中天。 三无上波罗蜜于诸法无所著。 天中天。 四无人波罗蜜无有身。 天中天五无所去波罗蜜无所至。 天中天。 六无所有波罗蜜无所持。 天中天。 七无有尽波罗蜜无有极。 天中天。 八无所从生波罗蜜无所灭。 天中天。 九无作波罗蜜无有造者。 天中天。 十不知波罗蜜无所得。 天中天。 十一无所至波罗蜜无所到。 天中天。 十二无垢波罗蜜用净故。 天中天。 十三无著波罗蜜无所得。 天中天。 十四梦波罗蜜无有我。 天中天。 十五清净波罗蜜无瑕秽。 天中天。 十六不可见波罗蜜无有处。 天中天十七定波罗蜜不动摇。 天中天。 十八无念波罗蜜悉平等。 天中天。 十九不动摇波罗蜜法不移。 天中天。 二十无欲波罗蜜本无故天中天。 二十一无所生波罗蜜无所向。 天中天。 二十二寂波罗蜜无有想。 天中天。 二十三无恚波罗蜜无有恨。 天中天。 二十四无人波罗蜜本无故。 天中天。 二十五不观波罗蜜法无所从起。 天中天。 二十六不至边波罗蜜无所止。 天中天。 二十七不腐波罗蜜无有败天中天。 二十八无不入波罗蜜诸罗汉辟支佛所不及。 天中天。 二十九不乱波罗蜜无有误。 天中天。 三十不可量波罗蜜无有小法。 天中天。 三十一无形波罗蜜于诸法无所挂碍。 天中天。 三十二不可得波罗蜜无所生。 天中天。 三十三无常波罗蜜不有坏。 天中天。 三十四无苦波罗蜜诸法不相侵。 天中天。 三十五无我波罗蜜于诸法无所求。 天中天。 三十六空波罗蜜于诸法不可得。 天中天。 三十七无有想波罗蜜于诸法无所出。 天中天。 三十八力波罗蜜于诸法为有胜。 天中天。 三十九不可计佛法波罗蜜于诸法出计去。 天中天。 四十自然波罗蜜。 般若波罗蜜是天中天。 四十一于诸法亦无自然故摩诃般若波罗蜜道行经持品第八释提桓因作是念。 其闻般若波罗蜜者。 皆过去佛时人。 何况学持讽诵。 学持讽诵已如教住者。 是人前世供养若干佛已。 今复闻深般若波罗蜜。 学持讽诵如教住。 其人从过去佛时问事已。 是善男子善女人为更见过去三耶三佛。 从闻深般若波罗蜜。 以不疑不恐不难不畏。 舍利弗白佛言。 菩萨摩诃萨信受深般若波罗蜜者。 当视之如阿惟越致。 何以故。 天中天。 般若波罗蜜甚深。 本用精进信般若波罗蜜故。 设有轻般若波罗蜜。 其人前世时亦轻般若波罗蜜已。 所以者何。 用不信乐深般若波罗蜜。 为不问佛及弟子之所致。 以是故。 当知之释提桓因语尊者舍利弗。 般若波罗蜜者为甚深难及。 其有说深般若波罗蜜。 若不信者。 其人为未行菩萨道。 反持作难。 自归般若波罗蜜者。 为自归萨芸若慧已。 舍利弗语释提桓因。 如是如是。 拘翼归萨芸若慧者。 以为自归般若波罗蜜。 何以故。 从是中出怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛萨芸若。 萨芸若慧者。 是般若波罗蜜之所照明。 于般若波罗蜜中住者无不解慧。 释提桓因白佛言。 菩萨摩诃萨萨芸若。 云何行般若波罗蜜。 云何于般若波罗蜜中住。 云何解般若波罗蜜中慧。 佛言。 善哉善哉。 拘翼。 乃作是问。 今发汝者皆佛威神之所致。 若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者。 不住色中。 如色不住者即为行。 于痛痒思想生死识中不住。 如是识不住者即为行。 于色中不究竟。 如色不究竟者。 尔故不于色中住。 痛痒思想生死识不究竟。 如识不究竟者。 尔故不于识中住。 舍利弗白佛言。 般若波罗蜜者甚深。 天中天。 般若波罗蜜者。 难得见边幅。 天中天。 佛语舍利弗。 色亦甚深不住。 如色甚深不住。 如是色甚深不住者。 是即为解痛痒思想生死识甚深不住。 如识甚深不住。 如是识甚深不住者。 是即为解色亦甚深不随。 如是色甚深不随。 如是色甚深不住。 如色甚深不住。 是为色甚深不随。 痛痒思想生死识甚深不随。 如是识甚深不随。 如是识甚深不住是识甚深不住。 是为识甚深不随。 舍利弗白佛言。 般若波罗蜜甚深。 天中天。 当于阿惟越致菩萨前说之。 闻是慧法不疑亦不痴之。 释提桓因问舍利弗菩萨摩诃萨未受决者。 于前说之。 将有何等异。 舍利弗言。 是菩萨求佛已来大久远。 为已受决。 若未受决闻之便于中受决亦复不久。 若见一佛若见两佛便受决。 作阿耨多罗三耶三菩。 菩萨摩诃萨未受决者。 闻是恐畏即舍还去。 佛语舍利弗。 如是如是。 菩萨摩诃萨求佛道以来大久远。 若受决未受决者。 皆闻深般若波罗蜜。 舍利弗白佛言。 我亦乐喜闻是语。 天中天。 乐人令得安隐。 佛语舍利弗。 若乐者于我前说之。 舍利弗言。 譬若是菩萨摩诃萨。 天中天。 自见于梦中坐佛座知今近阿耨多罗三耶三菩成至阿惟三佛。 如是天中天。 菩萨摩诃萨得闻深般若波罗蜜者。 是菩萨摩诃萨学已来大久远。 今受决不复久。 其功德欲成满。 菩萨摩诃萨当作是知。 其得深般若波罗蜜者。 其功德欲成满。 佛言。 善哉善哉。 舍利弗。 乃乐作是说。 皆佛威神之所致。 舍利弗白佛言。 譬如男子行万里。 天中天。 若数万里者。 到大空泽中。 是人遥相见牧牛者若牧羊者。 若见界。 若见庐舍。 若见丛树。 作是想念。 如见郡。 如见县。 如见聚落。 若欲见闻作是想。 稍稍前行且欲近之。 不复畏盗贼。 菩萨摩诃萨得深般若波罗蜜者亦如是。 天中天。 今受决不复久。 亦不畏当堕阿罗汉辟支佛道地。 何以故。 上头有想以闻见得深般若波罗蜜。 譬若男子欲见大海。 天中天。 便行之大海。 若见树有树想。 若见山有山想当知大海尚远。 稍稍前行。 不见树亦无树想。 不见山亦无山想。 心亦念知大海且至亦不久。 于中道无复有树亦无树想。 无复山亦无山想。 是男子尚未见大海。 是应且欲为至。 是菩萨摩诃萨当作是知。 天中天。 若闻得深般若波罗蜜。 虽不见佛从受决者。 是为今作佛不久。 若闻得深般若波罗蜜者。 譬如若春时树。 天中天。 其叶稍稍欲生。 如是不久当有华实。 何以故。 是树本之瑞应。 想知不久当有叶若华实。 阎浮利人者皆大欢喜。 曾见是树。 想知不久叶华实当成熟。 如是天中天。 菩萨摩诃萨得见深般若波罗蜜者。 其功德欲成满。 今于般若波罗蜜中自致成就。 是菩萨摩诃萨当知之。 过去世时学般若波罗蜜。 其功德欲成满之所致。 以是故。 复得闻深般若波罗蜜。 天上诸天无不代喜者。 想见过去菩萨摩诃萨受决时。 知是菩萨摩诃萨今复受决。 不久作阿耨多罗三耶三菩。 譬如女人有。 娠。 天中天。 稍稍腹大身重。 不如本故所作不便。 饮食欲少。 行步不能。 稍稍有痛。 语言软迟。 卧起不安。 其痛欲转。 当知是妇人今产不久。 菩萨摩诃萨亦如是。 天中天。 其功德欲成满。 若得闻见深般若波罗蜜。 其念行者。 当知是菩萨摩诃萨今受决不久。 得作阿耨多罗三耶三菩。 佛言。 善哉善哉。 舍利弗。 若所说者悉佛威神之所致。 须菩提白佛言。 难及也。 天中天怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。 悉豫了了署菩萨摩诃萨。 佛语须菩提。 菩萨摩诃萨昼夜念世间悉使得安隐。 伤念天上天下。 以是故。 自致阿耨多罗三耶三菩。 成作佛时悉为说法须菩提白佛言。 如是菩萨摩诃萨。 天中天。 行般若波罗蜜者。 当云何行得成就。 佛语须菩提。 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者。 不观色过。 为行般若波罗蜜。 不观痛痒思想生死识过。 为行般若波罗蜜。 不观色无过。 为行般若波罗蜜。 不观痛痒思想生死识无过。 为行般若波罗蜜。 不见是法。 为行般若波罗蜜。 亦不见非法。 为行般若波罗蜜。 须菩提白佛言。 天中天。 所说不可计。 佛语须菩提。 色亦不可计。 痛痒思想生死识亦不可计。 不知色者。 是为行般若波罗蜜。 不知痛痒思想生死识者。 是为行般若波罗蜜。 须菩提白佛言。 谁当信是者天中天。 是为菩萨摩诃萨行。 佛谓须菩提。 何所为行。 正使菩萨摩诃萨行者为得字耳。 是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者。 于力无所近。 于四事无所畏亦无所近。 于佛法亦无所近。 于萨芸若亦无所近。 何以故。 力者不可计。 四事无所畏亦不可计。 佛法亦不可计。 萨芸若亦不可计。 色亦不可计。 痛痒思想生死识亦不可计。 诸法亦不可计。 心亦不可计。 正使菩萨摩诃萨作是行者。 为无所行。 是为行般若波罗蜜。 正使作是行者为得字耳须菩提白佛言。 般若波罗蜜者。 甚深珍宝中王。 天中天。 般若波罗蜜者。 大将中王。 天中天。 般若波罗蜜与空共斗无能胜者。 天中天。 从是中不得断。 佛言。 如是如是。 须菩提。 欲疾书是经者。 至一岁乃至竟。 何以故。 是善男子于珍宝中。 多有起因缘至使中断。 须菩提言。 于般若波罗蜜中。 弊魔常使欲断。 佛语须菩提。 正使弊魔欲断是经者。 会不能得胜菩萨摩诃萨。 舍利弗问佛言。 持谁威神恩。 弊魔不能中。 道断之佛告舍利弗。 皆佛威神。 及十方阿僧祇刹土现在诸佛。 复假威神之恩。 诸佛悉共念之。 悉共授之。 悉共护之。 菩萨摩诃萨已为得护佛所授者。 舍利弗。 弊魔不能得中道断之。 何以故。 十方阿僧祇刹土现在诸佛。 皆共护般若波罗蜜。 若有念说诵者。 若有学受书者。 皆是诸佛威神之所致舍利弗白佛言。 菩萨摩诃萨若有念诵者。 若持学书者。 以为诸佛威神之所拥护。 佛语舍利弗。 皆是诸佛威神恩。 是菩萨摩诃萨学般若波罗蜜者。 当知之为护佛所护舍利弗言。 若有学持诵般若波罗蜜者。 佛以眼悉视之。 佛语舍利弗。 怛萨阿竭以佛眼视学持诵般若波罗蜜者。 最后若书持经卷者。 当知是辈悉为怛萨阿竭眼所见已。 佛语舍利弗。 菩萨至德之人。 学受持是经者。 是菩萨摩诃萨今近佛坐。 为阿耨多罗三耶三菩。 最后若有书持是经者。 是辈人极尊得大功德。 如是舍利弗。 怛萨阿竭去后。 是般若波罗蜜当在南天竺。 其有学已。 从南天竺当转至西天竺。 其有学已。 当从西天竺转至到北天竺。 其有学者当学之。 佛语舍利弗。 却后经法且欲断绝时。 我悉知持般若波罗蜜者。 若最后有书者佛悉豫见其人称誉说之。 舍利弗问佛。 最后世时是般若波罗蜜。 当到北天竺耶。 佛言。 当到北天竺。 其在彼者当闻般若波罗蜜复行问之。 当知是菩萨摩诃萨作衍已来大久远。 以故复受般若波罗蜜。 舍利弗言。 北天竺当有几所菩萨摩诃萨学般若波罗蜜者。 佛语舍利弗。 北天竺亦甚多菩萨摩诃萨。 少有学般若波罗蜜者。 若有说者。 闻之不恐不难不畏。 是人前世时闻怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。 以是菩萨至德之人持净戒完具。 欲为一切人作本多所度脱。 是辈人索佛道者我知。 是善男子善女人今近萨芸若作是学者在所生处常学是法。 便行阿耨多罗三耶三菩。 是善男子善女人为极尊贵。 魔终无那何。 不能动还令舍阿耨多罗三耶三菩。 是善男子善女人闻是波罗蜜者。 以得极尊。 劝乐摩诃衍功德。 还近阿耨多罗三耶三菩。 是善男子善女人虽不见我。 后世得深般若波罗蜜者。 为已面见佛。 说是语无异。 是为菩萨行。 当所施行。 其有若干百人若干千人。 索阿耨多罗三耶三菩者。 当共教之。 当共劝乐之。 当为说法皆令欢喜学佛道。 佛语舍利弗。 我劝助是善男子善女人。 至德学菩萨道。 有作是教者。 心心展转相明。 是善男子善女人有代劝助者。 是辈欲行菩萨道者。 若干百人若干千人。 索阿耨多罗三耶三菩者。 当共教之当共劝乐之。 当令劝喜学佛道。 是辈善男子善女人心中踊跃欢喜者。 愿生他方佛刹。 以生异方者。 便面见佛说法。 复闻波罗蜜。 皆悉了了知之。 复于彼刹教若干百千人。 皆行佛道。 舍利弗白佛言。 难及也。 天中天。 以过去当来今现在法无所不了。 悉知当来菩萨摩诃萨行令是辈不懈精进学入六波罗蜜中。 佛言。 是善男子善女人有行是法者。 所求者必得。 若所不求会复自得。 是善男子善女人本愿之所致。 不离是法。 虽不有所索者。 自得六波罗蜜舍利弗问佛。 从是波罗蜜中可出经卷生耶。 佛语舍利弗。 是善男子善女人深入般若波罗蜜者。 于是中自解出一一深法以为经卷。 何以故。 舍利弗。 其有如阿耨多罗三耶三菩教者。 便能教一切人。 劝助之为说法。 皆令欢喜学佛道。 是善男子善女人自复学是法。 用是故。 所生处转得六波罗蜜摩诃般若波罗蜜道行经觉品第九(丹觉魔品)须菩提问佛言。 善男子善女人于学中当有效验。 天中天。 当何以觉其难。 佛语须菩提。 心不乐喜者当觉知魔为。 菩萨摩诃萨心卒妄起者觉知魔为。 菩萨摩诃萨书是经时若有雷电畏怖。 当觉知魔为菩萨摩诃萨书是经时展转调戏。 当觉知魔为。 菩萨摩诃萨书是经时展转相形。 当觉知魔为。 菩萨摩诃萨书是经时左右顾视。 当觉知魔为。 菩萨摩诃萨书是经时心邪念不一。 当觉知魔为。 菩萨摩诃萨心不在经上数从坐起。 当觉知魔为。 菩萨摩诃萨自念。 我未受决在般若波罗蜜中。 心乱便起去。 当觉知魔为。 菩萨摩诃萨自念。 我字不在般若波罗蜜中。 心不喜乐。 当觉知魔为。 菩萨摩诃萨自念。 我乡里郡国县邑不闻般若波罗蜜。 及所生处了不闻是。 其意欲悔便即舍去。 其人却后当复更劫数乃有所得。 甫当于若干劫中喜学余经。 不住萨芸若。 弃舍深般若波罗蜜去。 若学余经者。 为以舍本取其末。 有学般若波罗蜜者。 亦知俗法。 复知道法。 譬若狗子从大家得食。 不肯食之反从作务者索食。 如是须菩提。 当来有菩萨弃深般若波罗蜜。 反索枝掖般若波罗蜜。 为随异经术。 便堕声闻辟支佛道地。 譬若男子得象观其脚。 于须菩提意云何。 是男子为黠不。 须菩提言。 为不黠。 佛言。 是菩萨有德之人。 为二辈中。 有弃深般若波罗蜜去。 反修学余经。 得阿罗汉辟支佛道。 于须菩提意云何。 是菩萨为黠不。 须菩提言。 为不黠。 佛言。 如是当觉知魔为。 佛语须菩提。 譬若男子欲见大海者。 常未见大海。 若见大陂池水。 便言是水将无是大海。 于须菩提意云何。 是男子为黠不。 须菩提言。 为不黠。 佛言。 如是菩萨有德之人。 弃般若波罗蜜去。 反学余经。 堕声闻辟支佛道地。 于须菩提意云何。 是菩萨摩诃萨为黠不。 须菩提言。 为不黠。 佛言。 是菩萨摩诃萨当觉知魔为。 譬若绝工之师能作殿舍。 意欲揆作如日月宫殿令高无不见者。 于须菩提意。 乃能作不。 须菩提言。 日月宫殿甚高终不能作。 佛言。 于须菩提意云何。 是男子为黠不。 须菩提言。 为不黠。 佛言。 如是须菩提。 当来行菩萨道者。 得闻深般若波罗蜜。 不可意便弃舍去。 反明声闻辟支佛法。 于中求萨芸若。 于须菩提意云何。 是菩萨为黠不。 须菩提言。 为不黠。 佛言。 是菩萨摩诃萨当觉知魔为。 譬若男子欲见遮迦越罗者。 未见遮迦越罗反见小王。 想其形容被服谛熟观之。 便呼言是为遮迦越罗。 于须菩提意云何。 是男子为黠不。 须菩提言。 为不黠。 佛言。 如是须菩提。 甫当来有菩萨得闻深般若波罗蜜。 反不可意便弃去。 入声闻法中欲求萨芸若。 于须菩提意云何。 是菩萨为黠不。 须菩提言。 为不黠。 佛言。 是菩萨摩诃萨当觉知魔为。 譬若男子大饥。 得百味之食不肯食之。 更食六十味之食。 于须菩提意云何。 是男子为黠不。 须菩提言。 为不黠。 佛言。 如是须菩提。 甫当来有菩萨摩诃萨得闻深般若波罗蜜。 而不可意便弃舍去入声闻法中。 求萨芸若欲得作佛。 于须菩提意云何。 是菩萨摩诃萨为黠不。 须菩提言。 为不黠。 佛言。 是菩萨摩诃萨当觉知魔为。 譬如男子得无价摩尼珠。 持水精比之欲令合同。 于须菩提意云何。 是男子为黠不。 须菩提言。 为不黠。 佛言。 如是甫当来有行菩萨道者。 得闻深般若波罗蜜。 反持比声闻法。 于声闻法中欲得萨芸若作佛。 于须菩提意云何。 是菩萨摩诃萨为黠。 发布时间：2020-11-25 07:47:29 更新时间：2024-08-29 04:25:45 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-34527