标题：既然佛性一直都现前，为什么我们看不到？

内容：
接下来讲今天的内容。

“问曰：既若施为运动，一切时中，皆是本心；色身无常之时，云何不见本心？

”“施为”是我们所有的这些行为，还有运动，身体的运动、意识的运动等等。

“本心”，这里理解为心的本性、佛性，光明的心，有些时候是指意识。

“一切时中”，过去、现在、未来，所有的时候。

“无常”，就是死亡。

这是弟子们向上师提的问题：我们行住坐卧、吃喝玩乐，所有的时候，佛性、光明的心，一直都没离开过我们。

既然如此，那我们的肉体消失的时候，意识不就出来了吗？

那个时候为什么看不到我们心的本性呢？

比如把一盏灯放在壶里面，那就是壶外面没有光，壶里面有光。

如果有一天把这个壶砸碎了，光明就会显露出来。

显宗、密宗、包括大圆满当中都有很多这样的比喻。

意思是什么呢？

一盏灯放在壶里面，我们看不到亮光，但是把这个壶砸碎了以后应该有光明吧？

佛性就在我们的肉体里面，我们看不见，但是我们的肉体消失的时候，为什么也看不到呢？

就是这样的问题。

然后师父回答，“答曰：本心常现前，汝自不见”，本心实际上永远存在，而且永远都是现前的，但是你自己没有看到。

并不是我们的佛性和本心不存在，而是你自己没有看见。

弟子进一步追问，“问曰：心既见在，何故不见”，“心既见在”，很多版本是“见”，但是应该是“现”。

如果我们心的本性光明、佛性，一直都现前的话，那为什么看不到？

“师云：汝曾作梦否”？

师父就用了一个比喻来回答他，你曾经做不做梦呢？

“答：曾作梦。

问曰：汝作梦之时，是汝本身否”？

回答说当然会做梦的。

师父又问，那你做梦的时候，人躺在床上，但梦中的你，比如说在外面打球。

梦中在外面打球的这个人，是你自己还是另外一个人呢？

“答：是本身”，回答说，是我自己在打球。

当然这个身体没有打球，但是梦里面根本就不知道真正的身体在床上躺着，梦里面我们认为我现在就在打球，以为这个就是我的身体，没有其他的身体了。

“又问：汝言语、施为、运动，与汝别不别”？

你打球、说话的这些行为跟你自己是不是一个呢？

“答曰：不别”，当然不是别的人，就是我。

梦里面，我们认为我的身体在打球，现在说话的、运动的身体，才是我的身体。

然而我们永远都不知道还有一个身体，躺在床上的。

“师云：既若不别，即此身是汝本法身”，这个地方有点点模糊，意思应该是这样——他的师父通过梦的比喻，让他明白一个道理，什么道理呢？

佛性永远存在，这个佛性就是你自己的本心，但是，你不知道你有一个这样的本心。

最后的这个地方有点模糊，《达摩血脉论》流传到现在，已经有一千五百年的历史，这当中有很多的手抄本。

因为最早的时候，还没有印刷技术，都是口传手抄这样子传下来的，也许最早的时候还不是这样，但现在我们没有办法确证了。

没关系，我们懂这个意思就可以了。

发布时间：2020-12-07 08:00:00
更新时间：2024-08-29 04:25:40
来源：素超人
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