标题：【寺庙设计】一文读懂佛像从“印度人”变成“中国人”的全过程

内容：
雕塑艺术在中国，至少也有五千年的历史。

大约从东晋开始，中国有了佛教雕塑。

早期的佛像，主要取法于印度传来的佛教图像，而印度也有犍陀罗式和喀坡旦式等不同的佛教艺术。

大月支部落祭祀活动（复原）“犍陀罗”本是西北印度的地名。

著名的迦腻色迦王在位时，与希腊通商，希腊还派了国使常驻印度，两国关系相当密切。

随着经济往来的频繁，带来了更加广泛的文化交流。

在潜移默化中，佛教艺术也呈现希腊化的情形，所谓“犍陀罗式”，因而也可称作“希腊印度式”。

犍陀罗式的佛和菩萨，有欧洲人般雄壮的体格，有希腊人般英俊的面貌，当然，还留有印度本土的地方特色。

犍陀罗式有立像、坐像、倚像、卧像等各种姿势。

佛像大多取坐势，佛座为方座；菩萨、胁侍及护天一般取立势。

诸像的面相，额部广阔，鼻梁高隆，目大有光，唇薄欲言，下颚突出，头发卷波，眉间有白毫。

诸像的衣饰，轻快飘逸，线条强健，有明显的热带衣料特质。

犍陀罗式佛陀像“喀坡旦”原是大月支国势力最盛时的小土王之一，后来逐渐成为中印度的一个强国。

第四世撒母达义普他王和第五世超日王注重复兴印度文艺，奖励一切艺术，从而使佛教艺术有了一个得以发展的良好气候。

喀坡旦式采用印度固有的作法，又融合了犍陀罗式的作风，参以大乘佛教的理想，集印度艺术的大成，可谓达到了佛教艺术的最高峰。

喀坡旦式也有立像、坐像等各种姿势。

佛座初为方座，后来逐渐变为莲花座。

诸像的手指纤细圆长，手指间张有缦网。

菩萨的手足附有手钏、足钏。

诸像的衣饰，均为薄质，紧覆于身，几乎没有衣褶。

颈边和衣服的下端，稍微突起，两腕的左右附有垂下的衣片。

线条柔和流畅，却不如犍陀罗式的刚强深刻。

藏传佛教造像这两种艺术形式，对于中国佛教艺术风格的影响，北魏以前多为犍陀罗式，北魏开始多为喀坡旦式，但华夏气息很浓，无论面相、花纹、服装等，都有明显的中国特色。

而这种差异又随着时代的变迁而表现出不同的特点，唐代以后则以中国的传统观念，选取美和健康的典型来造型，使佛像充分表现出美与力量。

中国的佛教艺术，脱胎于印度的母范，经过印度式样到中国式样的过渡，而最终走上中国化的道路。

观音像有趣的是，在佛教艺术逐渐中国化的过程中，中国艺术界、佛教界并没有完全扬弃印度化。

如果留心观察的话，就可以看到：佛、菩萨都作中国化的面相，罗汉多作印度化的面相；文臣多作中国化的面相，武将多作印度化的面相；年轻的多作中国化的面相，年老的多作印度化的面相——这些几乎已约定俗成。

佛教艺术中国化的过程，也就是佛教中国化的过程，前者是形式，后者是实质。

罗汉推荐阅读（直接点击下方文字即可查看）【寺庙设计】日本京都：三十三番观音寺巡礼【免费电子书】《白话圆觉经》——对译加注释、解说并配图的形式全新地诠释了《圆觉经》【寺庙设计】唐代建筑彩绘：历史中的浓墨重彩【免费电子书】《大藏全咒》（全十八册）【寺庙设计】瞿昙寺：高原上的小故宫【免费电子书】《中国历代禅师传记资料汇编》（上、中、下三册）【寺庙设计】江孜白居寺壁画：明代藏传佛教艺术【免费电子书】《敦煌宝藏》（全140册）—— 大型敦煌史料汇编声明：图片素材来源网络，版权归属原作者，若侵权，请及时联系我们删除，谢谢。

发布时间：2020-12-07 17:30:00
更新时间：2024-08-29 04:25:39
来源：素超人
链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-35139