标题：利益众生，才能成就菩提

内容：
利益众生，才能成就菩提一切众生而为树根诸佛菩萨而为华果 《大方广佛华严经》    净旻法师，俗姓杨，生于1968年，浙江舟山定海人。

1990年腊月初八，于普陀山普济寺依悟公上人披剃，法名传照、字净旻。

次年，在江西云居山真如寺一诚长老座下受具足戒。

1993年毕业于普陀山佛学院天台宗进修班，专攻天台学。

1994年创编《台宗三字经》六十颂。

2000年承嗣香港观宗寺觉光长老法脉，为传持天台教观第四十七世。

2010年发起重兴宋代台宗祖庭——天台山螺溪传教院。

2018年12月14日，入住螺溪传教院。

现任浙江省佛教协会常务理事、副秘书长，台州市佛协副会长、天台山佛协副会长、天台山螺溪传教院住持。

❊| 破除无明 · 妙明真心 |    “平等博爱”是所有宗教都提倡的精神，但是真正精准地、究竟地提倡平等的是佛教。

那么佛法的平等建立在哪里呢？

禅宗有个著名的公案——狗子也有佛性，最有名的一句话叫：“一切众生皆有佛性，有佛性者究竟成佛。

”    佛在菩提树下，于十二月初八，看东方的启明星升起。

什么叫启明星？

太白金星就是启明星，每天凌晨东方升起的第一颗星就叫启明星，然后释迦牟尼佛看到这颗启明星时朗然大觉，说了这么一句脍炙人口的话：“奇哉奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，只因无明迷失本性。

”    如果能够破除无明，那么我们的如来智慧德相这个大光明藏，这个妙明真心就能够显现了。

| 度化众生 · 成就菩提 |    外道是向外求，而佛法是往内求，本来是佛。

这个“本来是佛”只是一座金山，山中有矿，谓之金矿，一旦这个矿冶炼成金，便永不退回为矿。

所以说我们无始有终。

无明是无始的，佛性是无始的，一旦破无明显佛性，就有个开始了。

把这个无明破掉了，佛性显露了，成佛了，就不会再倒退回去做众生了。

众生通过修炼，五十二个阶位慢慢地修，最后成为圆满妙觉。

从等觉到妙觉就成为佛，成为佛不会退转，所以这叫无始有终，以成佛的那一天作为一个“终”。

但是这个终又会有一个开始，是什么？

就是要度化众生。

所以《华严经》里面我最最喜欢的一句话，我很年轻的时候学佛，别的没背下来，就把这段话背下来了，今天供养给大家。

“譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，皆悉繁茂。

生死旷野，菩提树王亦复如是。

一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。

以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

何以故？

若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。

是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。

”这是《华严经》的一段原话，几十年来我都不曾忘记过。

这句话完美地诠释了众生和佛菩萨之间的一种因果关系。

| 同体大悲 · 无余涅槃 |    “一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果”，这表面上看似利他，实际是自利。

“以大悲水饶益众生”，这是利他，但后一句话说，“则能成就诸佛菩萨智慧华果”，那看起来还是自利。

所以同体大悲，完全不分彼此。

说我在度你、我在救你，在佛菩萨看来没有可度者，没有可救者。

要说可度可救，那是在度自己救自己，因为我跟众生永远是一体的，命运共同体，这在《华严经》当中讲得很清楚。

所以我们佛教就要讲这句话---“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，众生没有离苦，我的究竟大乐是永远成就不了的。

什么是究竟大乐？

就是入无余涅槃，这才是真正的大乐。

但是要入这个大乐，必先要利益众生，这样才能成就菩提。

我于十方佛，合掌诚祈请：为众除苦暗，请燃正法炬！

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发布时间：2020-12-19 21:30:00
更新时间：2024-08-29 04:25:18
来源：素超人
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