标题：水陆法会 内容： 水陆法会，略称水陆会，又称水陆道场，悲济会等，是中国佛教最隆重的一种经忏法事，全名是法界圣凡水陆普度大斋胜会，又称水陆斋，是设斋供奉以超度水陆众鬼的法会。 这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》（《即梁皇忏》）和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。 起源水陆之名，始见于宋遵式（9641032 ）的《施食正名》，谓系取诸仙致食于流水，鬼致食于净地（见《金园集》卷四）。 法事内容：在七昼夜之间，主要为结界洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等。 上堂三宝十位圣贤，奉请于午前；下堂圣凡十位神灵，召请于初夜（《水陆仪轨》卷二）。 此仪式中的上下堂十位，即依旧制上下堂八位增订而成（《普说水陆缘起》见《水陆仪轨》卷二）。 其上堂十位是：十方常住一切诸佛、十方常住一切尊法、十方常住诸菩萨僧等。 下堂十位是：十方法界四空四禅六欲诸天天曹圣众、五岳四渎福德诸神等。 至于现行水陆法会坛场的布置、念诵经典及其人数，牌轴的规定和进行的程序等，依《鸡园水陆通论》等所说，法会坛场分为内坛和外坛。 内坛法事以内坛为主，像设布置香花供养，力求庄严。 正中悬挂毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛三像，下置供桌，罗列香花灯烛果品供物。 其前安置长方台四只成四方形，台上分置铜磐、斗鼓、铙钹、手铃及仪轨等，为主法、正表、副表、斋主四人所用。 四围绕以布幕，将内坛分成三间。 两侧分挂上堂、下堂各十位水陆画像。 画像之下列插牌竿，详记每位圣凡名称。 牌上皆画宝盖，下画莲花，中用黄纸；下堂则用红纸以为区别。 外坛有六个坛场：大坛：二十四人，专门礼拜《梁皇宝忏》。 诸经坛：用7名僧人，诵念经文。 诸经坛的设置是：主坛后上方挂有和大坛一样的佛像和护法神像，主坛供奉观音菩萨塑像，坛前置4个经台，同样安放供品。 《法华》坛：七人，专诵《妙法莲花经》。 净土坛：七人，称念阿弥陀佛名号。 《华严》坛：二人，静阅《大方广佛华严经》。 瑜伽坛：亦称施食坛，为夜间施放焰口之用，人数由各坛临时调用。 此外监坛一人，共计四十八人。 放焰口，佛教仪式，为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之法事。 该法会以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度。 亦为对死者追荐的佛事之一。 仪式过程简介中元节这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。 法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。 施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。 过了中午,各家各户纷纷把各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。 主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书盂兰盛会、甘露门开等字样。 仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。 紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。 然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。 这种仪式叫放焰口。 放焰口法会施放焰口，常与丧事中追荐亡魂结合在一起，称为阴焰口；也有为活人消灾、。 延寿施放焰占的，则称为阳焰口。 此外，寺院在重大法会圆满之白，有的也放焰口。 过去放焰口可在寺院、俗家或公共场地举行，现在一般在寺院的殿堂中举行。 举行时间放焰口都在黄昏或夜间进行，一般需要四个小时以上才能完毕。 作法事之前，须在殿堂内设立瑜伽坛，中间为主坛，两侧为陪坛。 主坛上坐的法师称为座主，又称为金刚上师。 作法时，金刚上师身披袈裟，头戴毗卢帽，案上放着法铃、戒尺和香炉等。 背后一般设绘有狮子的大型布屏。 陪坛为竖放的两排条案，僧人们身披袈裟相对而坐，案上放着各自使用的引磬、木鱼、铙钹、手鼓等。 作法事的僧众不得少于七人，一般为十三人至十五人。 地点殿堂外设立面燃大士坛，灵坛上陈放香烛供品。 面燃大士坛还供鬼王面燃，其貌凶狠丑恶，嘴里喷出三道火焰。 有的是纸扎的，有的是彩绘的，有的仅供牌位，现在寺院中多不采用纸扎的面燃大士像。 灵坛上供被超荐的灵位牌，上书佛力超荐某某往生莲位。 灵位牌多少不拘，因为一台焰口可同时为多人施放。 瑜伽坛、面燃大士坛、灵坛是阴焰口必备的三坛，阳焰口不设灵坛。 开坛施焰口开始，先由金刚上师领僧人唱《杨枝净水赞》净坛，然后开坛。 座主在瑜伽坛前诵《香赞》、上香。 斋主(又称功德主、施主，即为追荐亡魂施功德者)上香，依僧俗次序礼拜。 座主、众僧、斋主往灵坛上香礼拜，僧人诵《心经》、《往生咒》、《变食真言》，唱《莲池赞》，念阿弥陀佛。 再去面燃大士坛上香礼拜，诵《大悲咒》、《变食真言》，唱《观音赞》。 放焰口诵唱众僧登坛，摊开经卷，座主戒尺一击，开卷诵唱。 一般是座主唱首句，如唱会启瑜伽最胜缘，众僧则和唱下句，如觉皇垂范利人天。 并常唱菩萨名，还有六字真言。 诵真言时，座主手结印契，心存结想。 这些手印在《瑜伽焰口》中均有图示，计有遣魔印、伏魔印、火轮印、真空咒印、变空咒印、运心供养印、奉食印、观音禅定印、破地狱印等。 召请文一心召请，前王后伯之孤魂等众：累朝帝王，历．代侯王，九重殿阙高居，万里山河独据。 西来战舰，千年王气俄收；北去銮舆，五国冤声未断。 呜呼！ 杜鹃叫落桃花月，血染枝头恨正长。 为荐亡者，座主振铃拈香，奉请幽冥教主本尊地藏王菩萨等，引斋主亲属之亡魂及各种孤魂，赴此道场之会：一心召请，英雄将帅之孤魂等众：筑坛拜将，建节封侯，力移金鼎千钩，身作长城万里。 霜寒豹帐，徒勤汗马之劳；风息狼烟空负攀龙之望。 呜呼！ 将军战马今何在，野草闲花遍地愁。 一心召请，文臣宰辅之孤魂等众：五陵才俊，百郡贤良，三年清节为官，一片丹心报主。 南州北县，久离桑梓之乡；海角天涯，远丧蓬莱之岛。 呜呼：官贶萧萧随逝水，离魂杏杏隔阳关：一心召请，文人举子之孤魂等众：黉门 才子，白屋书生，探花脚步文林；射策身游棘院。 萤灯飞散，三年徒用功夫；铁砚磨穿，十载慢施辛苦。 呜呼! 七足红罗书姓字，一抔黄土盖文章。 一心召请，缁农释子之觉灵等众：出尘上士，飞锡高僧，精修五戒净人，党行比丘尼众。 黄花翠竹，空谈秘密真诠；白特黧奴，徒演苦空妙倡。 呜呼！ 经窗冷浸三更月，禅室虚明半夜灯。 一心召请，玄门道士之遐灵等众：黄冠野客，羽服仙流，桃源洞里修真，阆苑洲前养性。 三花九炼，天曹未许标名；四大无常，地府难容转限。 呜呼！ 琳观霜寒凡灶冷，醮坛风惨杏花稀。 一心召请，他乡客旅之孤魂等众：江湖羁旅，南北经商，图财万里游行，积货千金贸易。 风波不测，身膏鱼腹之中；途路难防。 命丧羊肠之险。 呜呼！ 滞魄北随去黯黯，客魂东逐水悠悠。 一心召请，阵亡兵率之孤魂等众：戎衣战士，临阵健儿，红旗影里争雄，白刃丛中敌命。 鼓金初振，霎时腹破肠穿；胜改才分，遍地肢伤首碎。 呜呼! 漠漠黄沙闻鬼哭，茫茫白骨少人收。 一心召请，血湖产难之孤魂等众：怀耽十月，坐草三朝，初欣鸾凤和鸣，次望熊黑叶梦。 奉恭欲唱，吉凶只在片时：璋瓦未分，母子皆归长夜。 呜呼！ 花正开时遭急雨，月当明处覆乌云。 一心召请，其顽悖逆之孤魂等众：戎夷蛮狄，喑哑盲聋，勤劳失命佣奴，妒忌份身婢妾。 轻欺三宝，罪 积若河沙；忤逆双亲，凶恶浮于宇宙。 呜呼! 长夜漫漫何日晓，幽关隐熄不知春。 一心召请，裙衩妇女之孤魂等众：宫帏美女，闺阁佳人，胭脂画面争妍。 龙麝薰衣竞俏。 云收而歇，魂消金谷之园；月缺花残，肠断马嵬之驿。 呜呼！ 昔日风流都不见，绿杨芳草髑髅寒。 一心召请，伤亡横死之孤魂等众；饥寒丐者，刑戮囚人，遇水火以伤身，逢虎狼而失命。 悬梁服毒，千年怨气沉沉；雷击崖崩，一点惊魂漾漾。 呜呼！ 暮雨青烟寒鹊噪，秋 风黄叶乱鸦飞。 这十二则召请文，可说是短小精悍、文辞优美的悼词和祭文。 这十二类孤魂，概括了世间所有的亡者之魂。 金刚上师把它们召请来后，撒以甘露，施以饮食。 斋主的亲属亡魂便得到了超度。 然后，把面燃大士的纸俑或牌位、灵坛上的牌位等在念诵中焚烧，并抛撒作供品的糖果，众人争抢，以表功德圆满。 仪式结束。 最后，僧众起身，同唱《回向偈》，斋主顶礼，仪式结束。 发布时间：2020-12-20 17:03:49 更新时间：2024-08-29 04:25:17 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-37185