标题：农历五月十四北宋曹洞宗芙蓉道楷禅师圆寂日

内容：
芙蓉道楷（1043～1118），北宋禅僧，青原下十一世、洞山嫡传云居道膺下第六世高僧。

因学《法华经》而出家，三十一岁，游浙江白云山，拜谒投子义青禅师。

初相见时，道楷禅师提问：佛祖言句，如家常茶饭；离此之外，别有为人处也无？

义青禅师这样回答：汝道寰中天子敕，还假尧舜禹汤也无？

道楷禅师准备再说什么话时，义青禅师就以拂子指着他的口说：汝发意来，早有三十棒也。

道楷禅师言下大悟，拜了两拜，转身就走。

义青禅师又问：汝曾到不疑之地乎？

道楷禅师以手掩住双耳，义青禅师见状，非常开心，赞许他的境界。

参谒义青禅师之后，道楷禅师继续游历国内名寺，诵经住持。

大观年间，徽宗敕赐定照禅师之号，禅师固辞不受，因而坐罪。

1113年，禅师回到故乡芙蓉湖畔，建兴化寺，率领僧众引芙蓉湖水至泇河，获得千顷良田。

徽宗政和八年五月十四，道楷禅师索笔写下一首偈语：吾年七十六，世缘今已足。

生不爱天堂，死不怕地狱。

撒手横身三界外，腾腾任运何拘束。

移时乃逝，灵骨供养在华严寺，后迁至随州大洪山佛塔。

道楷禅师撰有《祇园正仪》一卷，至今流传于世。

道楷禅师门下弟子众多，有丹霞子淳、宝峰惟照、净因自觉、天宁齐琏等禅师，丹霞子淳法嗣则有长芦清了、天童正觉禅师，都是一代尊宿，影响深远。

道楷禅师示众：夫出家者为厌尘劳，求脱生死。

休心息念，断绝攀缘，故名出家。

岂可以等闲利养，埋没平生。

直须两头撒开，中间放下。

遇声遇色，如石 上栽花。

见利见名，似眼中著屑。

况从无始以来，不是不曾经历，又不是不知次第。

不过翻头作尾，止于如此。

何须苦苦贪恋。

如今不歇，更待何时？

所以先圣教 人，秖要尽却今时。

能尽今时，更有何事。

若得心中无事，佛祖犹是冤家。

一切世事，自然冷淡，方始那边相应。

你不见隐山至死不肯见人，赵州至死不肯告人，匾 担拾橡栗为食，大梅以荷叶为衣，纸衣道者只披纸，玄泰上座只著布。

石霜置枯木堂与人坐卧，只要死了你心。

投子使人办米，同煮共餐，要得省取你事。

且从上诸 圣，有如此榜样，若无长处，如何甘得？

诸仁者，若也于斯，体究的不亏人。

若也不肯承当，向后深恐费力。

山僧行业无取，忝主山门，岂可坐费常住，顿忘先圣付 嘱。

今者辄学古人，为住持体例，与诸人议定，更不下山，不赴斋，不发化主。

唯将本院庄课一岁所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不随人添减。

可以备饭 则作饭，作饭不足则作粥，作粥不足则作米汤。

新到相见，茶汤而已，更不煎点，唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，专一办道。

又况活计具足，风景不疏。

华解 笑，鸟解啼，木马长鸣，石牛善走。

天外之青山寡色，耳畔之鸣泉无声。

岭上猿啼，露湿中宵之月。

林间鹤唳，风回清晓之松。

春风起时，枯木龙吟，秋叶凋而寒林 华散。

玉阶铺苔藓之纹，人面带烟霞之色。

音尘寂尔，消息宛然。

一味萧条，无可趣向。

山僧今日向诸人面前，说家门已是不著便，岂可更去升堂入室，拈槌竖拂， 东喝西棒，张眉努目，如痫病发相似。

不唯屈沈上座，况亦辜负先圣。

你不见达磨西来少室山下，面壁九年。

二祖至于立雪断臂，可谓受尽艰辛。

然而达磨不曾措了 一词，二祖不曾问著一句。

还唤达磨作不为人，得么？

二祖做不求师，得么？

山僧每至说著古圣做处，便觉无地容身，惭愧后人软弱，又况百味珍羞，递相供养。

道 我四事具足，方可发心。

只恐做手脚不迭，便是隔生隔世去也。

时光似箭，深为可惜。

虽然如是，更在他人从长相度，山僧也强教你不得。

诸仁者还见古人偈么？

山 田脱粟饭，野菜淡黄齑，吃则从君吃，不吃任东西。

伏惟同道，各自努力。

珍重！

发布时间：2020-12-20 20:04:10
更新时间：2024-08-29 04:25:17
来源：素超人
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