标题：【慧淨法師最新開示：阿彌陀佛的成佛讓每一個凡夫都有被救的希望】 内容： 慧淨上人 編輯部de故事 朗讀：佛平來自編輯部de故事阿彌陀佛已經成佛，所以我們每一個人，每一個凡夫，都有被救的希望，都有往生的希望。 阿彌陀佛成佛以來，已經是十劫了。 阿彌陀佛成佛十劫以來，都一直呼喚我們。 有關彌陀救度沉淪眾生，善導大師有一段話，講得非常好。 善導大師說：諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生，是以勸歸淨土。 亦如溺水之人急須偏救，岸上之者何用濟為？ 這段法語非常好，因為它說出了彌陀的悲心，也給我們安慰，開出我們得救的大道。 善導大師這段法語說，諸佛是“大悲於苦者”的，也就是說，凡是佛菩薩的大慈大悲，不是以善人為對象，不是以賢人為對象，更不是以解脫的聖者為對象，而是以“被煩惱賊所害”的苦惱眾生為對象，所以說“諸佛大悲於苦者”。 “心偏愍念常沒眾生”，他們的心是專意於卑劣、常沒的眾生。 “常沒眾生”就是常常沉淪三惡道的眾生，對於三惡道的眾生是特別地、萬分地悲憫的。 因此，十方諸佛都勸導常沒的眾生一定要往生極樂世界，所以說“是以勸歸淨土”，因此勸導常沒眾生往生極樂世界。 為什麼？ 因為常沒眾生，其他的法沒辦法救度，只有極樂世界，只有阿彌陀佛，所以說“是以勸歸淨土”。 接下來就用譬喻了。 “亦如溺水之人，急須偏救”，就好像什麼呢？ 好像沉溺在水中的人，才需要趕快地、特別地、專門地去把他救上岸來。 為什麼？ 因為，如果稍微緩慢的話，那就會來不及。 因為他還沉溺在水中，在浮沉，在掙扎，可以說他的生命懸於一線之間，在這千鈞一發之際，如果不當下跳進水中把他救上來的話，他就沉淪下去了，就來不及了！ 所以說“亦如溺水之人急須偏救”。 這個“急”，是迫不及待的，要趕快的，不能悠悠閒閒的，慢條斯理的；要一個健步立即往前，要把他拉出水面。 “岸上之者何用濟為”，如果是在岸上的這些人，他們本來就不是在水中，不是沉溺的人，當然就不用去救。 又說“溺水之人”是代表六道輪迴，尤其是三惡道的凡夫。 那麼岸上之人是不受三惡道的沉淪，或者是已經離開六道輪迴的聖人。 善導大師這段法語是為淨土宗作了一個定位。 什麼定位？ 判定淨土宗是救度的法門，救度者是阿彌陀佛，被救者是六道輪迴的常沒眾生。 而勸導者，是十方諸佛。 那麼，這一期佛法，在這五濁惡世，傳承者就是釋迦牟尼佛。 從印度到中國的傳承者，就是龍樹菩薩、天親菩薩，還有曇鸞大師、道綽大師、善導大師。 現在的善知識，就是我們在座的各位法師、各位蓮友。 因為我們自信教人信，我們信受這個教理，我們自己當生能夠解脫，我們把這個教理也勸導別人，讓他們當生也解脫，豈不是我們就是他們的善知識？ 所謂善知識，是什麼意思？ 就是成就對方解脫，乃至成就對方成佛，這就是善知識。 如果不是這樣的話，那不能稱為善知識。 這段法語非常好。 在這段法語當中，有一句話說“急須偏救”，這個救度的“救”，一般佛教是不講救度的，他講修行，靠自己的力量，所謂“勤修戒定慧”，接下來還有一句怎麼講？ “滅除貪瞋痴”。 能夠“勤修戒定慧，滅除貪瞋痴”，這是很讓人敬仰的，讓人崇拜的，是很神聖的，很高超的，可以說形成一種非常優良的文化。 所以，佛教本身就是非常好的。 可是，我們做得到嗎？ 做不到。 我們要勤修戒定慧，各位反省自己，“戒、定、慧”這三個：“定、慧”不用講，“戒”，我們做得圓滿嗎？ 乃至一戒能做得清淨嗎？ 那戒、定、慧做不到，就沒辦法斷除貪瞋痴，那怎麼辦呢？ 那就必須依靠外來的救濟。 那麼，外來的救濟，是沒有一個外來的力量能夠救濟我們的。 只有一個，就是阿彌陀佛的力量。 所以，阿彌陀佛對於我們自身來講，就叫作“他力”，阿彌陀佛的力量，就是阿彌陀佛的佛力，阿彌陀佛的功德力。 只有阿彌陀佛的佛力、願力、功德力，才能救度我們。 八大宗派當中，只有淨土宗是講救度的宗派；八萬四千法門，其他的法門都不講救度，都是講自力解脫，都是講依靠自己的力量斷除自己的貪瞋痴，圓滿自己的戒定慧。 如果要成佛的話，要經過三大阿僧祇劫去具足菩薩六度萬行。 這些，都很神聖，我們都很崇拜，應該恭敬讚歎。 但是，我們很悲嘆，我們做不來。 我們一方面很自悲，自艾自憐，我們做不到。 另一方面，我們也很安慰，有阿彌陀佛的救度。 我們接受彌陀的救度，反而勝過其他法門的修行者。 因為其他法門的修行者還要從因地一個階位一個階位努力去修行，成就了就能解脫，不成就的話，還是常沒常流轉。 所以，我們對阿彌陀佛的恩德，是要懷仰謝的，即使粉身碎骨也沒有辦法報答阿彌陀佛的恩。 而且對於我們，就會慚愧、柔軟地想到我們是被救度的人，我們是沒有能力出離輪迴的人。 可是這樣沒有能力脫離輪迴的人，最後被救度了，他就能出離輪迴，而且他的境界無形中高於所有的修行者。 剛剛引用的善導大師這段法語，這段法語是為淨土宗定調。 定調淨土宗是救度法門，救度者是阿彌陀佛，被救者是我們所有凡夫，弘揚傳承者就是諸佛，還有歷代祖師。 所謂“救度法門”，它有一個定義，有一個特色，就是需要的才會被救度。 如果他有飯吃、有衣穿、有房子住，就不需要接受人家的飯，接受人家的衣服，接受人家的房子。 我們若有力量出離三界，我們如果有功德能夠成佛，我們就不需要接受阿彌陀佛的救度。 我們就是沒有力量出離輪迴，沒有功德能夠成佛。 那麼，既然救濟的話，就表示對方所給我們的就是我們所缺的，也是我們所需要的。 阿彌陀佛給我們的，是我們所缺的。 我們缺什麼呢？ 我們缺離開六道輪迴的力量，我們缺成佛的功德。 阿彌陀佛把這些都已經具備了，完成了，也就是說，他的願跟行都圓滿了。 那麼他的願、行圓滿成就什麼呢？ 成就極樂世界，成就他彌陀本身，成就這句萬德洪名——南無阿彌陀佛，來送給我們，我們只要專稱彌陀佛名、願生彌陀淨土，就等於在接受他的救度。 未完 发布时间：2020-12-20 21:33:47 更新时间：2024-08-29 04:25:17 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-37224