标题：圣凯|《慧心》：探寻人生真义的智慧心语

内容：
简 介生命的意义不能自然呈现，无法“自明”；爱也需要学习、投入，需要合适、知止。

因此，意义在智慧的观照下才能彰显，慈悲在智慧的圆融下才能获得真正的意义。

任何存在的关系离开智慧，皆是执的表达方式；智慧的成长，是让修学者逐渐走向“无执”的人生。

无执并非无情，而是让情获得最好的表达。

本书是圣凯法师的佛学哲理散文集，记录了作者对于人生烦恼、自我与他人关系、自由、爱、真理的思考与感悟，贴合时代思潮，文句精辟，见解深刻，无论对佛学修习者还是大众读者都有慰藉和启迪意义。

每目文章短小精练，适合随时翻阅。

《慧心》由“慧心”“痛苦篇”“烦恼篇”“修道篇”“解脱篇”“弘法护教篇”“哲学教育篇”“普隐学堂篇”“行者篇”九个部分组成。

作者以深入浅出的文笔漫谈人生烦恼、自我与他人关系、自由、爱、真理等主题，记录佛学修习的思考与感悟，旨在探求生命与智慧的真义，为人们提供心灵的慰藉。

生命的意义不能自然呈现，无法“自明”；爱也需要学习、投入，需要合适、知止。

因此，意义在智慧的观照下才能彰显，慈悲在智慧的圆融下才能获得真正的意义。

作 者圣凯，南京大学哲学博士，曾任清华大学哲学系博士后、南京大学哲学系副教授、日本大谷大学特别研究员、加拿大英属哥伦比亚大学亚洲系访问学者、剑桥大学亚洲与中东研究系访问学者。

现为国家社科基金重大项目“汉传佛教僧众社会生活史”首席专家，清华大学宗教与道德宗教院副院长、哲学系副主任、教授、博士研究生导师，中国佛教文化研究所副所长、《佛学研究》主编、The Voice of Dharma杂志副主编。

研究领域为南北朝佛教学派、儒佛道三教关系、中国佛教社会史、近现代佛教、佛教与西方哲学比较研究等。

主要着作有《中国汉传佛教礼仪》、《中国佛教忏法研究》、《摄论学派研究》、《晋唐弥陀净土的思想与信仰》、《佛教现代化与化现代》、《中国佛教信仰与生活史》、《人间潮音：图像史与观念史视域中的太虚》（第2作者）、A History of ChineseBuddhist Faith and Life等，其中《摄论学派研究》获2008年全国优秀博士学位论文、第五届教育部高等学校人文社科三等奖。

目 录慧心篇智慧与时间智慧与关系智慧与意义智慧与善良智慧与信仰痛苦篇存在时间缘起因果业力成长烦恼篇自我社会时代修道篇信仰祈祷学佛道德慈悲思惟修生活佛化家庭解脱篇真理幸福自由弘法文化篇弘法寺院人间佛教佛教文化哲学教育篇哲学与科学哲学与宗教哲学与教育学术研究普隐学堂篇修道组织思惟菩萨人事普隐法界普礼行祈愿文行者篇精彩选读：因果经云：“菩萨畏因，凡夫畏果。

”实际上，凡夫并非畏惧“因果”之“果”，而是“果报”之“报”。

果报是等流果的现实呈现，因此“报”现前时，“果”已经累积到无法改转的程度。

在现实时间里，因果同时；在逻辑时间里，因果异时。

因果是刹那生灭，果报是一期生灭，不能等果报现前，要觉醒因果关系。

因果律有三大特点：一、从存在的关系确立来说，果由因生，因待果立；二、从存在的时间来说，因前果后，因灭果生，因果相续不断；三、从存在的逻辑来说，因果相待而有，因果同时确立。

因果关系仍然是缘起的，必须依缘起的方法去观察因果关系，即依后后推出前前，前前不能推出后后，否则即凡夫的无明。

现实的因果关系是无数的纠缠，有限的理性不能厘清这些“纠缠”，故佛说“缘起甚深”。

所谓“菩萨畏因，凡夫畏果”，因为菩萨的智慧能够看到因，故能对因果关系了然清晰；凡夫无法明了因，即无法真正理解因果关系，而只能等因果关系的累积形成“果报”，才能生起恐惧。

慧心圣凯 着商务印书馆2020年06月

发布时间：2020-12-24 10:04:05
更新时间：2024-08-29 04:25:14
来源：素超人
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