标题：南怀瑾：为什么“英雄难过美人关”？ 内容： 公众号后台回复“问道南师”获得今天与你有缘的一段“南师嘉言”01多少事业有成者，后来都败在女色上子曰：吾未见好德如好色者也。 ——《论语》这句话里面说的色，包括了女色、物欲、嗜好三重意义。 但根据历代的看法，只是偏重在女色这一面，认为这是孔子对卫灵公的感叹。 孔子周游列国时，对孔子比较重视的是卫国，但卫国的政权，当时具有较大影响力的，是大臣蘧伯玉，而左右卫君的是美丽妃子——卫灵公嬖好的南子，所以他有这句感叹，而成了一句名言。 事实上不止卫灵公，从人情世故上看，人都是好德不如好色. .. 我们要特别注意，性心理学与马克思的理论，严重地影响了近一百年思想。 今日除了马克思的影响不小以外，弗洛伊德的性心理学对近百年来历史文化转变的影响更大。 不过这一方面不像政治理论受重视。 如果依据性心理学的看法，有过分的精力，就有杰出的事业。 因此英雄、豪杰、才子，几乎各个行为不检，都是孔子所讲的“未见好德如好色者也”。 然而孔子所要求的真正圣人的境界，这是非常难的事，一般心理状况，凡是了不起的人，多半精力充沛，所以难免要走上女色这条路子。 这是我们就这一点，对历史的看法。 扩而充之，好色不但是指男女之间的事，凡是物质方面的贪欲，都可以用“色”字来代表。 尤其是以佛学的立场看，那就更明显了。 照儒家的思想，一个领导人，简直任何嗜好都不应该有。 但是人很难做到完全没有嗜好。 譬如有些人什么嗜好都没有，就是好读书，这也变成一个嗜好，于是左右的人都是读书人。 南朝梁元帝读书读呆了，敌兵临境，还要文武诸臣戎服听他讲书。 最后终于亡了国。 他在投降时，放一把火，把收藏的十四万卷图书烧了，他说：“文武之道，今夜尽矣。 ”有人问他为什么烧了书，他说：“读书万卷，犹有今日，故焚之。 ”可见读书也很害人，真成呆子。 从此我们了解，上面有一点偏好，下面就偏向了，这就是“物必聚于所好”的道理。 我们要看古董，就必须到好古董的人家才看得到。 有些人好石头，有些人好怪木，有一些人就是好钞票。 某公说，有一个老朋友，每天入睡以前，要一张张点过他铁柜里的钞票以后才能睡着。 所以孔子这句话，是一个最高的目标。 同时提高我们的警觉，凡是做一个领导人，不但是好色，任何一种嗜好，都会给人乘虚而入的机会，因而影响到事业的失败。 ——《论语别裁》东方出版社02女子漂亮就是“红颜祸水”？ 那是男人本身没出息古今中外所有的政治，没有离开过女人，女人何曾妨害了政治？ 大体上都是从政的人，自己搞坏了事业，因此连带拖累了女人，背上祸水的坏名。 例如清代诗人吴梅村的名作《圆圆曲》，有关吴三桂与陈圆圆的名句，如“妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。 ”“全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。 ”真是话里有话，说明女人不一定就是祸水，恐怕男人自成险山。 我们仔细看孔子这一节话，他并没有说女色不好，只是人们没有把好德的心思摆正，像好色那样专心一致追求到底而已。 他也不过借题发挥聊当牢骚而已，他老人家何尝不懂，人世间就是这么回事，但是不要走偏路啊！ ——《论语别裁》东方出版社传统的古史神话之一，说黄帝和蚩尤的战争，那位被后世称为“战神”的蚩尤，头触“不周之山”，因此而使“天塌西北”、“地陷东南”，所以使中国变成了现在的地势，西北高，多沙漠，东南低，多海洋。 好在感动了我们大家的老祖母女娲氏，看不下去了，才出来“炼石补天”哩! 女娲称“氏”，仍是代表了上古以母系为中心的意义。 而且人们所生存的最伟大的天地，有了严重的缺憾，还是要靠这位人神之间的老祖母出手撑持，才能挽回人类的浩劫。 女祸氏，才是代表了人类母性的最伟大的光荣和功德. .. 为什么我要从远古说起，以母系社会为中心是什么道理呢? 简单总括一句，要特别提出声明，我是认为中国文化传统继续保持了五千年，大半是靠过去历史上女性伟大的牺牲，以及她们“忍辱负重”的功劳。 换言之，女性对中国传统的社会文化，的确犹如女娲氏“炼石以补天”的功德。 但这是说过去，今后是如何? 我也和大家一样，只能知过去，并不能知未来，更不明白现在。 可是我们传统的历史文化，如从黄帝开始，下至夏、商、周三代前后，都是依循“重男轻女”的男性社会观念为中心，关于女性，大多只记其反面。 对于因得力于母教的记载，少之又少，只有在商汤以一旅中兴邦国的故事，还稍微表彰了商汤革命的成功，是得力于母教的成就。 其他所记载的，都是注重因女祸而破家亡国的故事，反加极力描写。 如夏桀因嬖妹喜而国亡；商纣因嬖妲己而国亡；周幽王因嬖褒姒而国亡。 看来夏桀、商纣、幽王，还远远比不上后世的唐明皇，他却是：空忆长生殿上盟，江山情重美人轻。 华清池水马嵬土，洗玉埋香总一人。 美女子和美男人，那是天地父母自然生成的艺术品之一，它本身并不一定有善恶好坏的作为。 无论是普通老百姓，或是一个帝王，因为有了美女而终至于国破家亡，那是男人本身没出息，专门拿妇女来做代罪羔羊，不算是公允！ ——《原本大学微言》东方出版社03中国人素来对情及爱的处理，就是“发乎情，止乎礼”西方与东方宗教家都认为性是罪恶，哲学家则逃避这个问题。 我们现在看孔子，他可以说是哲学家、宗教家，又是教育家。 我认为现代观念的什么“家”、什么“家”都可以给他加上，反正孔子集中国文化之大成。 我们中国人自己对他的封号最好——大成至圣先师，我们不要跟外国人走，给他加上了一个“家”字，反而不是大成，而是小成了，所以不要上西方文化的当。 孔子认为“关关雎鸠”男女之间的爱，老实讲也有“性非罪”的意思在其中。 性的本身不是罪恶，性本身的冲动是天然的，理智虽教性不要冲动，结果生命有这个动力冲动了。 不过性的行为如果不作理智的处理，这个行为就构成了罪恶。 大家试着研究一下，这个道理对不对? 性的本质并不是罪恶，“饮食男女，人之大欲存焉”。 只要生命存在，就一定有这个大欲。 但处理它的行为如果不对，就是罪恶。 孔子就是这个观念，告诉我们说，《关雎》乐而不淫。 大家要注意这个“淫”字，现代都看成狭义的，仅指性行为才叫淫，在古文中的“淫”字，有时候是广义的解释：淫者，过也，就是过度了。 譬如说我们原定讲两小时的话，如果讲了两个半小时，把人家累死了，在古文中就可以写道：“淫也”；又如雨下得太多了，就是“淫雨”。 所以《关雎》乐而不淫，就是不过分。 中国人素来对于性、情及爱的处理，有一个原则的，就是所谓“发乎情，止乎礼”。 现在观念来说，就是心理的、生理的感情冲动，要在行为上止于礼。 ——《论语别裁》东方出版社扫描上方二维码收听有声书《原本大学微言》编辑 | 小舟   监制 | 南北留言及投稿 | 公号后台   购书 | 阅读原文扫描图片二维码享受早鸟价64元（原价108元）今年是南怀瑾先生诞辰102周年。 百年世事兼身事，樽酒何人与细论。 南怀瑾先生在近百年的沧海横流中，巍然自拔，朝乾夕惕，在众多领域为国家民族乃至人类做出了卓越贡献。 值此百年诞辰之际，我们做这本《南怀瑾国学日历2021》，是向逝去的大师致敬，传续先生的无尽心灯。 面对着人生中的彷徨无助、困顿迷茫、荣辱毁誉、悲欢离合，愿它能够像暗室中的灯，作为你前行的导航。 你还可以将这份满载着智慧的礼物，送给父母、孩子、朋友，点亮更多人的心灵。 欢迎扫描二维码，加入东方出版社“南怀瑾东方读书会”微信群，我们一起问道南师365天。 南怀瑾东方讲堂东方出版社南怀瑾项目组官方公众号南师有声书喜马拉雅主播：南怀瑾大学堂人生难题问南师第一时间发布东方社南师新书、有声书消息每日更新南师文章，我们一起问道南师365日 发布时间：2020-12-27 08:09:11 更新时间：2024-08-29 04:25:12 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-37689