标题：疫情重来，能防病抗疫的“正气”从哪里来？

内容：
《黄帝内经》中黄帝请问岐伯，怎么能够预防，不被病疫所感染呢？

岐伯回答中最关键的地方就这十六个字：“天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。

”这其实就是张文宏医生所说的，最好的特效药就是我们自己的免疫力。

免疫力是什么？

岐伯在这里讲的是“正气”。

那“正气存内，邪不可干”的关键点在哪里？

这个正气从哪里来的？

实际上正气从大道中来。

壹“天牝”既是大道的意思，也可以称为天道。

但是这个“牝”在古代也指母体，所以也有人称之为“天姥”，有人把它比作“天心”。

冬至也是玉清大帝的圣诞，他被称为“天中天”，有的也称为“天帝”。

从他的尊严上，人格化的至尊上，他如“天帝”；从天道的化育上来说，他又被称为“天姥”。

也就是说我们的人心如果参悟了大道，心住于道，这样大道之气跟我们的人心就能相互感应。

禅堂里说思维那个“不可思维的”，住于这个“道”，“道”是一元的，是不可思议的，我们的大脑是处其正位，头在身体的位置也属于天。

头跟宇宙大道相应，就是“正中正”，它才是真正的正气之来源。

所以“气出于脑”这是总的，像佛教里说“总持法门”。

“正气存内”，这个“正气”是从天地宇宙中所感的。

所以我们人也是天地大道之产物，我们居其正位的话就能得正气，邪就不能侵扰。

这个正气就像一个人的主人翁一样，主人在，客体就不会来侵犯；主不在了，偏就会来侵这个主位，也就是所谓的邪气就能来干扰了。

贰《黄帝内经》下面又讲到：“黄帝问曰：十二藏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯。

”《药师经》里十二药叉大将，然后各领七千属下。

实际上这些神明在天上有位，在我们人的身体上也有相应的位置。

中国的医学也是一种哲学，它认为人体是小周天、是小宇宙。

外在的宇宙是大宇宙，大宇宙和小宇宙之间是相应的。

就是说一个人如果是通于天道的，那我们身上的十二大经络，乃至我们的精、气、神从实质的形象到形而上的，都可以相应于大宇宙的，一个优秀的医生必须要具足了解这些理论。

为什么只要我们学药师佛的法门，十二药叉大将就发愿来守护呢？

本来十二药叉大将就是守其位的，这是他的本职工作。

如果我们不了解，不做自己的本职，跟大道不相应，那结果就是德的用难以现前，德用不现前，力就不足，所谓的正气就不足，气就会虚，气虚了，该守在这个位置的神就会漂移，就会失其正守，失去他的本来岗位。

所以这是一个相互的关系，我们得道，能在道的位里，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，你能如是安住着这样去修，你有道的体，就会发德的用。

然后这个十二药叉大将各领七千眷属、八万四千这些，个个都守在正位，药师十二大愿全部都能够现前。

叁这可以知道，佛教的世界观跟我们中国最根本的文化是相一致的，只是佛教更具有总持的功德力，核心更突出。

我们的三皈依，“自皈依佛，当愿众生，体解大道”非常明确地指明体解大道。

然后“发无上心”，以大道为心就是无上心。

我们的心要归在道上，将道为己心，那就把诸佛的无上果位，安立在我们的心，作为心的因位了。

净土法门和很多高深的法门都以此为基础，都是以诸佛之威德的“果”作众生修行的“因”，所以众生才迅速成就。

就想我们现在乘高铁、坐飞机、用手机，这些看似平常的日用，实际上凝聚了地球上整个人类文明的精华。

净土法门还有一个特色就是所摄受的众生是三根普被的。

就是这一句佛号，看到不同的众生，你教他都没有问题的。

你教自己的奶奶好了，哪怕她一百岁了，目不识丁，什么佛教基本知识没有，只要她念，照样是摄受之机。

就是大学老师、教授，他知识再广博，你叫他念阿弥陀佛，也没亏待他，他也难测其崖底，他没有办法去了解这句佛号的究竟威德。

即便佛教中一个大乘行者，一位阿阇黎，他念阿弥陀佛，这个法门对他来说也不心虚。

因为这个法门太殊胜了，唯佛与佛方能究竟了知。

这是佛的果德，是佛的大愿。

佛的名号就具足了药的功能，祂就能治众生的病，叫阿伽陀药，万病总治的妙药。

祂既是佛，又是方法，祂同时又是能救济众生出苦海的贤圣僧。

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发布时间：2020-12-29 00:00:00
更新时间：2024-08-29 04:25:10
来源：素超人
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