标题：（疫情又起）南怀瑾老师：常持诵药师咒，众病悉除，身心安乐 内容： 这个时代物质文明的果报愈来愈好，众生果报却愈来愈差。 依报是庄严，正报却完了；物质文明是依报，自己色身是正报。 正报业力福报薄了，仰赖依报而活，很可怜！ 这叫做其身下劣。 所以，药师佛怜悯后世一切众生，发愿成佛时，在他的佛光普照之下，一切众生没有生老病死苦。 脱离生老病死苦是人类最不容易求得的，学佛修道的人都想跳出生老病死苦的圈子，但有几个人能真正跳出？ 这就要好好研究药师如来的道理了，尤其发心学佛修行，乃至发心学医，随时要修持药师如来法门。 【第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。】佛说世界上有这种病苦的人，只要念到我的名号，都会得救。 你去试试看，念了那么久，也不来一颗药给你吃，你也没有得救啊！ 对不对？ 基督教《新约圣经》说到许多麻疯病患一看到耶酥，就拉着他的衣服不放，耶酥只是摸了患者一下，麻疯病立即就好了。 当病人来谢耶酥时，耶酥说：不要感谢我，我没有救你，是你自己救了你。 念药师佛的道理与耶酥摸麻疯病人的道理一样，你生病求佛没有感应，是你自己没有救自己，没有真懂药师佛的道理，真懂了立刻有感应。 你念佛不是以清净梵行之心去求，而是以妄想多欲之心、愚顽痴騃之心去求，所以药师如来的光永远不会与你相接。 因此要想学佛，换句话说，想修药师如来的法门，随时要修一切清净梵行。 何谓梵行？ 就是清净行，究竟的清净，没有一点渣滓，没有一点瑕疵。 绝对清净庄严之行谓之梵行。 自己内心不修清净梵行，光想念一声“南无消灾延寿药师佛”，就算药师佛想替你消灾，你也得不到感应，因为你心里有如庄子所说的“夫子之心，其蓬也夫”，乱草一堆，琉璃光想进都进不来，你的心里被乱草般的烦恼塞住了，得不到加庇。 那么怎么样才能得感应？ 有一套修法，自古以来也有人修成；用一只空罐子依法修持，修久了以后，罐子里就会有一颗药；这颗药永远拿不完，治百病都是用这一颗药。 过去在大陆有一位学佛的医生朋友，我晓得他开的每一副药里都有他修得的这颗药，有时我开他玩笑说：吃你的药很麻烦，干脆把你修的那个罐子给我好了。 这就同大家要吕纯阳那只“点铁成金”的指头一样。 修药师佛法门要先修光明。 平常教你们修光明，你们不懂，而且被自己的业力挡住了，在那里莫名其妙修，修来修去依然还是众生。 药师佛的第七大愿是为了一切被众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦的有情众生而发记得当年我在峨嵋山阅《大藏经》，看到这段经文看不下去了，不去观想却自然观起来了，由自己的亲戚朋友开始想起，想到世界上所有的人都在这个境界上，被众病逼切，无救无归。 尤其当时在战乱中，我亲眼看到许多人无救无归，不管穷也好、病也好，无亲无家，没个归依处，世界茫茫何处是儿家？ 自己本身都有这种“何处是儿家”的感受。 常常念古人的诗：本是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。 世界上处处充满了无救无归的人，在病苦中无医无药的人更是不计其数。 像你们现在，我那两个抽屉里中药、西药一大堆，你们大病小病都来拿药，也不晓得多少钱，一包药讲成本也要好几百块，反正有的是药，你们多有福报啊！ “无医无药”的情况我本身就经历过。 我曾经有连打三年摆子的记录，白天打摆子，一阵冷、一阵热，要经历好几个钟头，夜晚还要工作。 无医无药，骨瘦如柴，如此过了三年。 那时白天走路都不觉得是脚在走，觉得头在下面走，人都变颠倒了。 我经常告诉青年朋友，你们懂得什么人生？ 你们太享福都堕落了。 那个时候，我随时想到下一步可能就会死在路边，算不定被狗分尸拖去吃了，算不定有个好心人看到，弄点泥巴把自己给埋了，算不定，算不定……下面有很多的不定，一边走一边想，可能下一步咚一声就那么倒下去，“求仁得仁有何怨，老死何妨死路旁。 ”很坦然，没有悲哀，也没有难过。 “无救无归，无医无药，无亲无家”，看了这些经文应该想到自己所得的太多了，这个福报享完了很可怕的。 许多人“贫穷多苦”，贫穷以外还有许多痛苦的事。 这句话不要看成“贫穷有多苦？ ”那就把意思看反了。 “我之名号一经其耳”只要听过药师琉璃光如来、南无消灾延寿药师佛，病就消除了，身心亦得安乐。 “消灾延寿”是后来中国人加上的，又要消灾又要延寿，好比吃饱了还要带点走，以如此心情念佛，你看佛有多忙啊！ 又给你消灾，又给你延寿，可见这些人信佛有多贪啊！ 我看到就烦！ 十块钱买几根香蕉，五块钱买一包香，到庙里又拜又烧，求了半天，香蕉供完了还带回家给孩子吃，又要发财，又要平安，要这个要那个的。 所以我一辈子发愿不做菩萨，菩萨忙死了，那个烧香的烟熏一天，脸都熏黑了，那些东求西求的人把庙里搞得乌烟瘴气，最后香蕉也不给吃，豆腐拜完了也要端走，然后要求的事情之多啊！ 消灾、免难、发财……多啦！ 你说众生有如此多的欲望怎么会成佛？ 学佛发愿是利他，而不是要求别人给予。 佛发愿利益众生，反而引起众生更大的贪欲，你看这句：“家属资具，悉皆丰足”，佛很可爱，他说，只要听过他的名号，求他，使你家中的人，包括外孙、外公、外婆、外甥、外外外……家属统统发财。 资具是帮助你生活的钱和物质，没有家具给你家具，没有摩托车给你摩托车，没有汽车给你汽车，什么家具都来了，皆丰足充满。 这还不算数，药师如来的第七大愿真是可爱，所以我愿意皈依药师如来，只要念了他，又发财，又不生病，样样都有，还不是普通的有，都变成大资本家，悉皆丰足；然后成佛，乃至证得无上菩提。 这个一本万利的生意还不做啊？ 你不相信去念念看！ 你不要摇头，你几时念过？ 什么叫念佛？ 连影子都不懂，真念到琉璃光的境界，就来了，不过到那时来了，你也都布施出去了，因为你也会有与药师佛一样的愿力。 “一经其耳”包含观世音耳根圆通的修法：“返闻闻自性，性成无上道”，这是《楞严经》所讲观世音菩萨闻闻思修的法门。 “返闻闻自性”一边念药师佛一边返闻能念所念，听自己念佛的声音。 “初于闻中，入流亡所”，自己每一个心念、佛号一字一句清清楚楚，中间没有一点杂念，自己听到自己内在的声音，入到法性之流，“亡所”，忘记所念，念而无念，无念而念。 你看看那个时候有没有感应？ 你们在这里当学生的，一天到晚“唉呀！ 老师早，老师好，老师不得了。 ”我听到就烦。 上面所说念佛的道理，我的书上都提过，在那一本书你们说，“我都看过老师的书”，我看是老师的书看你们，讲下去就说“我惭愧”，我比你更惭愧！ 注意啊！ 第七大愿的重点，念药师佛名号不是他没有感应，是你自己没念好，如果念到药师琉璃光境界，你自性光中，父母所生之肉身的大药就产生了。 这在道家、密宗是求之不得的，叫“天元丹”是从虚妄中自然而来。 药师如来从虚无中自然而来，大药自然产生。 换句话说，你的心光、性光要与药师佛的心光相感应，自心还到自性的光明中，那是最大的大药，这个药是不死之大药，所以药师如来是修长寿法。 如果真正修持的人，《药师经》所透露的消息，生命是自己可以控制的，自己不能把握生命而受生老病死，尤其是病死横死所支配的，都不算是八正道的正命。 因此我们要共同的惭愧，自己没有正命的活着。 你会说：“我念过啊！ ”你当然念过，偶然替人家念念，敲敲木鱼。 你晓得你在打什么妄想？ 不但念不好，念了还有罪过。 所以要真了解药师法门的修法。 *****“阿难！ 人身难得，于三宝中，信敬尊重，亦难可得。 ”因此佛沉重地说：“阿难！ 人身难得啊！ ”我们今天能生而为人，这个生命得来很不容易。 “于三宝中，信敬尊重，亦难可得。 ”虽生为人，能够信仰佛法僧，走在正信的路上，能够相信尊敬佛法，也是最困难的事，难能可贵。 “闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。 ”上述有两个困难：一是人身难得；二是在难得的人身中，有正信也很难。 假使我们在社会做一个民意调查，几千万人中，有宗教信仰的人，以我的估计恐怕只有一半（中国与外国不同），中国人大概一半以上不信宗教，对宗教反感，尤其青年一代。 西方文化的基础是建立在宗教上，现在西方文化基础也开始动摇了，对宗教也很反感。 以中国人而言，能够信仰三宝、信仰佛法的人数的确不多，不是说拜拜就是佛教，那个乱七八糟拜的，那个都不是，都不算。 这两种都很难，在这两种困难当中，听佛经说念药师琉璃光如来这个名号，会得一切的好果报，恐怕一般人更不能相信了，这比以上两种困难，还要困难，这是佛说的。 *****“感应道交”四个字要特别留意，要想佛菩萨加庇，你本身不是那个材料也不行。 比如杯子里装满了尿，你想装茶水进去，能吗？ 你必须把脏的倒掉，变成空杯，才能再装茶水，才能感应道交。 所以，一个学佛的人、信仰宗教的人，没有把自己修持好，一信就要求那么多，好像念一念药师佛就有天大的不得了。 像这位同学，又要父亲好，又要发财，又要公侯万代. .. .. .你看多自私啊！ 如果佛菩萨是这样偏私的话，对不起！ 我想我是不敢信了。 那是偏私，跟普通人一样，拍马屁的就照顾，不拍的就不理，这还叫佛叫菩萨吗？ 大家学佛要把道理搞懂。 学佛要想得感应，要怎么做呢？ 要想得药师佛的感应，第一，要能受持，受是接受、领受；持是保持。 譬如你今天皈依三宝，或者皈依某某法师，受了皈依，没有永恒保持皈依时那一刹那的境界，不算“持”，只能算“受”，能够有受有持才是真修行。 修行没有成就，是因为不能受持，所以读经典、看经典要特别注意这些地方。 摘编自《药师经的济世观》（东方出版社） 发布时间：2020-12-30 00:00:00 更新时间：2024-08-29 04:25:09 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-37939