标题：《楞严经》开示四禅天(附:五不还天) 内容： 《楞严经》开示四禅天(附:五不还天)宣化上人浅释阿难。 复次天人。 不逼身心。 苦因已尽。 乐非常住。 久必坏生。 苦乐二心。 俱时顿舍。 粗重相灭。 净福性生。 如是一类。 名福生天。 阿难！ 这三禅的天人，既离初禅苦恼，二禅忧虑，故苦因已尽，身心皆不再受任何逼迫，再进一步定力更深，进入四禅天时，体会乐亦非长久，苦和乐是相对。 待福乐享尽，乐极生悲，终归于坏灭。 因此能顿时舍离苦乐二心，粗重的烦恼就无从发生，这时便生起清净之福德，叫福生天。 身长一万里，寿命一百二十五大劫。 舍心圆融。 胜解清净。 福无遮中。 得妙随顺。 穷未来际。 如是一类。 名福爱天。 定功更深，故苦乐二心都能舍弃圆满，能舍和所舍都能忘掉，这时就能空不碍有，有不碍空，胜解清净，福慧增长；于无遮止的净福中，得妙随顺，穷未来际都能遂心满意，得大自在，这叫福爱天。 身长二万里，寿命三百五十大劫。 此天之福，于有为界中，最为圆满。 阿难。 从是天中。 有二歧路。 若于先心。 无量净光。 福德圆明。 修证而住。 如是一类。 名广果天。 自此福爱天中就分为二歧路：一为直道，二为曲道。 若于前福爱天妙随顺心，能令所求如意，则现在定深发光，发无量光，并以慈悲喜舍四无量心，薰习禅定福慧，使臻于圆满净明，依此修证而住，如是一类，以广大福德，而感胜果，叫广果天。 于九地中，叫做舍念清净地，因舍念清净，没有苦乐二念，故劫坏时，水火风三灾不能侵，身长四万里，寿命五百大劫。 若于先心。 双厌苦乐。 精研舍心。 相续不断。 圆穷舍道。 身心俱灭。 心虑灰凝。 经五百劫。 是人既以生灭为因。 不能发明不生灭性。 初半劫灭。 后半劫生。 如是一类。 名无想天。 第二是曲道，若于前福爱天，双厌苦乐的心，增修舍定，精研究竟，使舍无可舍，舍心亦舍，身心俱愍，浑成一空，令心如寒灰，意如枯木，冻结第六意识，如夹冰鱼一样，不能起现行，由于定力维持，形体可以经过五百大劫，不会变坏。 但以生灭心为本修因，故不能发明不生灭的自性。 因既然有生灭，果心有成坏，故于五百劫最后劫中，初半劫还有定力，后半劫则禅定散乱，六识复起现行，从此无想报尽，仍入轮回，或随地狱。 因在舍定时以为已得阿罗汉果，脱离分段生死，出定后才知道生死没有断尽，便毁谤三宝，指如来诳妄说法，就堕落地狱，这一类叫无想天，是外道禅的极果。 阿难。 此四胜流。 一切世间诸苦乐境所不能动。 虽非无为真不动地。 有所得心。 功用纯熟。 名为四禅。 阿难！ 此四胜流即福生、福爱、广果和无想四天，世间一切苦乐境界不能动摇，三灾不能侵害。 但是他们初生之时，宫殿园林，随之而生，死时宫殿园林随之而灭，故此就不得真常之境。 以修习舍定时，认为是涅盘，希望能得到涅盘果位。 一有所得心，就是有为法，故只得有为功用纯熟，不加勉强而能任运不动，而不是真的不动地，故通名四禅天。 阿难。 此中复有五不还天。 于下界中九品习气。 俱时灭尽。 苦乐双忘。 下无卜居。 故于舍心众同分中。 安立居处。 阿难！ 在色界天中，复有五种“阿那含天”即不还天，是三界圣人寄居之处。 此天已断尽欲界九品思惑，即与生俱来的贪嗔痴慢的微细思惑。 这思惑于九地中，各有九品，合共八十一品。 三果圣人已断尽欲界九品思惑，不起现行，习气亦除，故说九品习气俱时灭尽。 因惑尽苦亡，故欲界已无卜居之处，三禅亦非游乐之地。 三禅以下的境界，又不是他们的众同分地，同时他们所修乃是苦乐双亡的舍禅，故只好在色界天找个安身立命的地方，准备断尽其余七十二品思惑，求出三界，证阿罗汉果。 阿难。 苦乐两灭。 斗心不交。 如是一类。 名无烦天。 阿难！ 苦乐两灭，苦乐是对立的，既不欣于乐，又不厌于苦，苦乐不交战于胸中，故得清净，心无烦恼，故叫无烦天。 身长八万里，寿命一千大劫。 机括独行。 研交无地。 如是一类。 名无热天。 机是弓发箭之处，括是箭承弓之尾端，机如心，括如境，现在机括既然独行，即弓箭两离，亦即心境脱节，斗心不交，能研究斗心之心亦灭，故谓研交无地，如是一类叫做无热天。 因为除去一切斗心的热恼。 身长十六万里，寿二千大劫。 十方世界。 妙见圆澄。 更无尘象一切沈垢。 如是一类。 名善见天。 因修禅定，得天眼通，故能观十方世界，朗然澄清，再没有外在的尘境障碍，内心也没有沉垢留滞，这一类叫善见天。 身长三十二万里，寿四千大劫。 精见现前。 陶铸无碍。 如是一类。 名善现天。 精妙的见性既已现前，则见体已经清净，见的功能亦已周遍，这样就如陶师捏土为器，铸匠熔金造像，用定慧力，随心所欲，任运成就，神通变化，自在无碍，这一类叫善现天。 身长六十四万里，寿八千大劫。 究竟群几。 穷色性性。 入无边际。 如是一类。 名色究竟天。 这是色界最高的一天，这天对于一切众生几微的妙理，研究到山穷水尽，能以多念归于一念，能以无漏薰习有漏，穷究一切色法，从色性悟入空性，色依空现，空性即是色性之性。 心既薰至由多到少，色亦穷至由粗至微，穷究到身虽尚存，而境已全空，进入虚空之无边际处，尽色界之究竟，这一类叫色究竟天。 身长一百二十八万里，寿一万六千大劫。 阿难。 此不还天。 彼诸四禅四位天王。 独有钦闻。 不能知见。 如今世间旷野深山。 圣道场地。 皆阿罗汉所住持故。 世间粗人所不能见。 阿难！ 这五不还天是色界中最高妙的境界，故前四禅四位天王，不能亲知亲见，只能仰慕他们的高名，因四天王仍属有漏凡夫，凡夫只能伏惑，不能断惑。 五不还天是无漏的圣人，已能断惑，故凡圣悬殊，不能亲见，就像现在的世间，旷野深山中，多属圣人道场，为阿罗汉所住持，而凡夫俗子不能知见一样。 阿难。 是十八天。 独行无交。 未尽形累。 自此已还。 名为色界。 阿难，这十八梵天，都是清净，没有伴侣，没有男女情欲，但有化身的身体，故还未能脱离形骸的牵累，所以叫色界天。 发布时间：2021-02-03 07:22:23 更新时间：2024-08-29 04:24:42 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-41037