标题：修行在哪里修？在起心动念之处

内容：
 南 无 阿 弥 陀 佛 前言：自性就能起作用，我们看见人就会想这个人怎么样，这个想就是心念。

我们的心念不停的在作用，从来没有停止过，这就是生死轮回，念念相续。

佛法就是讲我们自性，讲一切众生的真心本性，真心本性起用“觉”跟“迷”——才有娑婆跟极乐；才有凡跟圣。

我们初学佛因为不见性就会著相，就会执著“我”。

我们依佛说的、圣贤说的，不要有“我”，把“我”破了你才得法，得法才能破“我”，我破法亡就皈向大道了，皈向本来面目了。

不能绕弯子，绕弯子那就要无量劫了，所以说当下就是，直心是道场，当下要承担，本来就是这样的。

念佛，念佛就作佛，你直下承担，如如不动，老实不变，那就成功了。

当下这一念，你当下这一念是阿弥陀佛那就是觉，叫菩提；当下这一念是贪嗔痴那就是迷，叫无明。

起心动念生贪嗔痴了、追逐六尘生五欲了，这时无始无明就开始了。

无始无明在当下，为什么说修行不是难事，难的是我们没搞清楚，搞明白以后修行在哪里修？

在起心动念处修。

为什么？

自性本来清净，它起作用还是清净的，那不就是体用不二嘛！

那不就是理事无碍嘛！

那就是妙用无碍！

这就是佛。

自性起作用生贪嗔痴了，贪嗔痴障碍了你的净明，障碍了你的涅槃，障碍了你的菩提，障碍菩提涅槃。

为什么我们要修戒定慧？

要断贪嗔痴。

贪嗔痴就好比天上的乌云障碍了虚空，把本来的面目给遮障了。

所以要把乌云给它吹散，戒定慧就是吹散贪嗔痴乌云的。

马鸣菩萨在《大乘起信论》里面告诉我们本觉本有，就是底下讲的净明是本有的，不觉本无，本无怎么会有呢？

就是心动就有了。

你的心一动，本来没有一下就有了，有了就是不觉。

贪嗔痴有没有？

没有，你起心动念有了，有了就是不觉。

不觉本来有没有？

本来没有，不觉本无，本觉就是本有的真心本性它本来就是这样的，本觉本就有，不觉本无。

我们凡夫认为哪有什么自性？

哪有佛？

因为他不觉，本无怎么会有了，就是起心动念了，几时心动几时就有，你什么时候动心是什么时候就有了，为什么说我们听经闻佛法要开悟？

开悟以后你能保持住，不见性你保持不了，不是说稀里糊涂我就念佛，是明明白白的念佛，为什么念佛？

是不生无明的念头，不生贪嗔痴的念头，贪嗔痴是三恶道，哪有一个人愿意去三恶道？

不想去怎么办？

转变吧！

把念头转变过来，转过来安住在佛号上不动了，这个人就是开悟的人。

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发布时间：2021-02-05 02:26:01
更新时间：2024-08-29 04:24:40
来源：素超人
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