标题：印光法师为女性慈悲开示

内容：
1．当月经时，可少礼拜女人从十二三岁．至四十八九岁．皆有月经。

有谓当月经时．不可礼拜持诵．此语不通情理。

月经短者．二三日即止．长者六七日方止。

修持之人．必须念念无闲．何可因此天生之小恙．竟令废弃其修持乎。

今谓当月经时．可少礼拜．（宜少礼．不是绝不作礼也。）念佛诵经．均当照常。

宜常换洗秽布。

若手触秽布．当即洗净。

切勿以触秽之手．翻经．及焚香也。

佛法．法法圆通．外道只执崖理。

世人多多只信外道所说．不知佛法正理．故致一切同人．不能同沾法益也。

《一函遍复》2．临产恳念南无观世音菩萨（1）诚恳切念．必无生产痛苦女人临产．每有苦痛不堪．数日不生．或致殒命者。

又有生后血崩．种种危险．及儿子有慢急惊风．种种危险者。

若于将产时．至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨．不可心中默念．以默念心力小．故感应亦小。

又此时用力送子出．若默念．或致闭气受病。

若至诚恳切念．决定不会有苦痛难产．及产后血崩．并儿子惊风等患。

纵难产之极．人已将死．教本产妇．及在旁照应者．同皆出声念观世音。

家人虽在别房．亦可为念决定不须一刻工夫．即得安然而生。

外道不明理．死执恭敬一法．不知按事论理．致一班念佛老太婆．视生产为畏途。

虽亲女亲媳．亦不敢去看．况敢教彼念观音乎。

须知菩萨以救苦为心．临产虽裸露不净．乃出于无奈．非特意放肆者比。

不但无有罪过．且令母子种大善根。

《一函遍复》以生死二事．为人生最大之事。

而生产之苦．实为女人最大之苦。

光昔不说及此事．后由知难产之可怜．故大为提倡。

（临产要出声念．倘心里默念．不但力弱难以感通．或因努力．致有受伤之虞也。）凡有依之念者．无不立即安然而生也。

愿汝等令女人平常念佛．自无此苦。

即不念之人．临产肯念．亦即见奇效。

此时但取志诚．切不可以裸露不净而见阻．亦不可疑为有罪而不敢念．则于彼母子均有莫大之利益矣。

《致谢浴淮居士书》（2）解怨退冤，母子利益无边若女人生儿子时．当于未生前即念。

及至临盆．虽裸体不洁．亦宜出声。

此时有性命相关．如堕水火以求救援．不得论仪式不庄．污秽不净等也。

女人难产．不是与所生儿女有怨．便是宿世怨家．障不许生．令其受苦。

能念佛．并旁边料理之人同为念佛．则彼等怨家闻佛声．当即退避．不敢为碍矣。

是以女子从小．便当令其念佛．以期预灭此难。

若平时常念佛之人．断不至有此危难。

即平时不念佛之人．能志心念．亦必定易生。

愚人执崖理．谓家中女人生子．家中都不可供佛．也不可念佛．否则得罪。

此系执死方子医变证者．只知其常．不知其变．可哀也已。

汝能将此义．与亲邻妇女说．其功德甚大．而毫无所费．可谓拯人于未危。

但须详为分别．切不可．谓女人生子．裸体污秽皆无碍．平常亦了无敬畏．不须净洁．侧又获罪不浅。

平常须依常理。

月经来．及生产．乃是变理。

《致自觉居士书》若是女人．倘肯念佛．必无生产之痛苦。

若平日不知念佛之女人．临产极苦．倘肯志诚念南无观世音菩萨．决定立刻安然而生。

此事灵感之极．当与一切亲朋．及诸相识说之．俾彼各各得生嘉儿．而且令母子同得安乐．同种善根。

《复吴慧诒罗慧澍居士书》（3）预防产难，从小念佛念观音然亦当于一切女人．作永无血产之法．令其现生离苦得乐也。

其法唯何。

凡女子于幼时．即当念佛．及念观世音．以期消除业障．增长福寿。

果于平时能念．自可消此产难。

若至临产．仍须志诚恳切念南无观世音菩萨．则决定易生．不会受苦。

若平素绝不念佛．及念观音者．临产肯念．亦决平安而生。

若有难产者．即教彼念。

并在旁照应之人．同为彼念．亦决定即平安而生。

且勿谓临产裸露污秽．念则获罪。

须知此系性命相关之时．不可以平常之道理论。

平常．凡念佛人．若衣冠不整齐．或睡眠、洗澡、抽解等．只可心中默念．不可出声朗念。

若生产．不可心中默念．必须出声朗念。

以默念力微．若心中努力．或致受病。

朗念．则气息舒畅．其益甚大。

《复杨慧昌居士书二》女人能从小常念佛．及观音圣号．后来决无产难之苦。

或一受孕即念．或将产三四月前即念．或临产始念．均得安然而生。

若难产之极．将及殒命．肯念南无观世音菩萨．决定立刻即安然而生。

切不可谓此时裸露不净．念之恐有罪过。

须知观音菩萨．大慈大悲．寻声救苦。

譬如儿女堕于水火圊厕之中．呼父母以求救．父母决不以彼衣服不整齐．身体不洁净．而弃之不救。

菩萨救众生之心．深切于世之父母爱儿女之心．奚啻百千万亿恒河沙倍。

是以临产之妇．能朗念菩萨名号者．为极灵极效之最上妙法。

不但无罪过．且令彼母子．同得种大善根。

《复周伯遒居士书》（4）戒杀吃素，消灭宿业现业女人有一大苦事，即是生产。

须劝彼戒杀吃素。

如不能自由，当少吃。

切不可以既不吃素，便尽量吃。

每日朝暮，随自己身分，在佛前礼拜，念若干佛号。

若无佛堂，或向西礼拜，亦可。

以年轻女人，无自由权，此外随便均好念。

并每日念观世音菩萨若干声。

但能至诚念，便好，固不在乎外相也。

能如此，则宿业现业均可消灭。

生产之时，决不会受苦。

若有孕时，即常存善心，常念佛号，勿吃荤腥，自然所生儿女贤善。

若到临产，更要至诚念观世音菩萨。

凡房中照应产妇之人，通通为彼念，其产决定无苦。

且自己及所生子，皆种大善根。

《复周陈慧净居士书》3．怀孕哺乳，切勿生气（1）女子从小，习其柔和，终身受福女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。

兼以乖戾之气，过之于子，子之性情，当成凶恶。

又喂儿奶时，必须心气和平。

若生大气，奶则成毒。

重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。

小气毒小，虽不死，也须生病。

以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。

自己喂，雇奶母喂，都是一样。

生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下。

令心平气和，过半天再喂。

喂时先把奶挤半茶碗倒了。

奶头揩过再喂，就无祸殃。

若心中还是气烘烘的，就是一天也喂不得。

喂则不死，也须大病。

此事古今医书均未发明。

近以阅历方知其祸。

女子从小就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。

凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故。

少一半是自己命该早死。

天下古今由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。

《复张德田居士书一》又与女人说，（亦可与男子说）女子从小就要教彼性情柔和。

纵遇不如意事，亦不生气。

习以成性，不但于自己有无穷之好处。

且家庭得和睦之祥，而儿女必不夭死。

性情贤善，国家得贤才之庆。

气性大的女人，生子必多死，或多病。

以一生气，乳即变成毒汁。

气大极，喂儿立刻即死。

稍小点，半天一天方死。

小气虽不死，亦必定生病。

此一定不易之事理。

《复明心师书》（2）毒乳杀儿，不知多少年轻女人，若生大气后，喂孩子乳，其子必死，以因生气而乳成毒汁也。

余十余年前，见一书云，一西洋女人，气性甚大，生气后喂其子乳，其子遂死，不知何故。

后又生一子，复以生气后喂乳而死，因将乳令医验之，则有毒，方知二子皆乳药死。

近有一老太婆皈依，余令吃素，以肉皆有毒，并引生气西妇药死二子为证。

彼云，伊两个孩子，也是这样死的，以其夫横蛮，一不顺意，即行痛打，孩子看见则哭，便为喂乳，遂死，亦不知是乳药死的。

其媳亦因喂乳死一子。

可知世间被毒乳药死的孩子，不知有多少。

因西妇为发起，至此老太婆，方为大明其故。

《上海护国息灾法会法语.

第六日以真俗二谛破诸执见及说近时灵感》毒乳杀儿，比打胎溺女为多多。

惜从古名医，均未言及。

不知者均归咎于命，而不知其非命也。

凡女人气性大者，其儿女多死。

（生大气则死）纵不死，亦多病。

（小气则病）女子从小，就要习其柔和，则终身受福多矣。

否则不但自己多病，儿女多死多病。

家道不和，以致衰祸日现，此实立家立国之基本也。

《复宁德晋居士书十七》

发布时间：2021-03-11 02:04:28
更新时间：2024-08-29 04:24:26
来源：素超人
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