标题：念佛人虽千差万别，但讨债冤亲不得近身，化解怨恨转为吉祥

内容：
念佛人虽千差万别，但讨债冤亲不得近身，化解怨恨转为吉祥 念佛极乐 念佛的现当二益来自念佛极乐经典中说：念佛人，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，不令冤家而得其便，现世常得安稳，临终任运往生。

这段经文的意思是说，念佛人虽千差万别，但只要发心专念南无阿弥陀佛，不管心清净、不清净，会修行、不会修行，是圣人或是凡夫，是在家众或出家众……，这些都一概不论，只要专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，他就是念佛人。

念佛人会得到什么样的利益呢？

就是这段法语所说的“现当二益”——现世的利益以及当来的利益。

“现世”有什么利益？

“阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护”。

阿弥陀佛安住在他头顶上，日夜保护他，时时刻刻都在照顾他、护持他。

不管这个人是什么身份、根机，什么样的烦恼、业障、念头，阿弥陀佛对他一视同仁，一概没差别、没分别，不简择、不嫌弃。

因为佛就是冤亲平等、自他一体，没有执著，没有计较，没有我相、人相、众生相、寿者相，佛以众生的心为心，以众生的境为境，视众生为自己。

所以《无量寿经》说：于诸众生，视若自己。

又说：为诸庶类，作不请之友，荷负群生，为之重担。

阿弥陀佛不经我们要求、请托，主动自然来做我们的亲友，承担我们生生世世的业障，度脱我们的轮回，接引我们的往生。

所以，净土法门不是我们去拜托阿弥陀佛，而是阿弥陀佛反过来拜托我们，要我们让他守护，让他救度，这就是净土宗所显示的阿弥陀佛之无缘大慈、同体大悲，世间父母疼爱子女的心情就是这样。

父母对幼小的婴儿，是主动来喂奶、换尿布，主动来抚养、照顾，会体贴这个婴儿，尽量排除他成长中的任何障碍，为他的一生作种种妥善的规划、安排，这就是父母心。

阿弥陀佛经过五劫的时间，为我们规划了四十八愿的蓝图；又经过兆载永劫的时间，不但完成了我们要往生的地方——极乐世界，完成了我们从娑婆到极乐世界的功德资粮，也完成了我们偿还生生世世所杀生吃肉、贪婪淫欲、妄语恶口……应该还的种种业障的功德，这些全部都纳在这句“南无阿弥陀佛”六字洪名之中，来让我们有所依靠，且使我们容易称念。

“南无阿弥陀佛”是所有功德的结晶，这六字洪名就是阿弥陀佛本体的显现，因为名即体，名体一如。

所以，如果我们念“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛就会应声而现，常住我们顶上，时常在我们心中，也时常显现在我们身上。

因此，阿弥陀佛与我们同出同入，同起同卧，时时刻刻与我们同在。

我们生生世世所累积的业障非常深重，有多少呢？

宇宙虚空有多广大，我们所造的业障就有多广大。

所以经典中说，众生的业障如果有形体，尽虚空法界都容纳不下。

我们累世所结的冤家债主不计其数，他们虽然一直想要报复，但如果他们是在地狱或畜生道，与我们不在同一个空间，就没有这个缘来报仇，如果空间相同，因缘到了就会向我们报复。

一个人若经常行善积德，或非常有孝心，或是心存正气正念，冤家债主比较不容易近身。

如果不是这样，生平又不念佛，就会碰到冤家债主来讨债。

念佛人不但冤家债主没办法近身，还可以超度他们，因为念佛之人阿弥陀佛会常住其顶，另一方面，念佛人心中会散发出南无阿弥陀佛所照耀的佛光，这种光明能化解冤家债主怨恨报复的心，使顽强的心柔软，凶恶的心和善，如果对方宿善成熟，便可借此因缘往生极乐世界。

所以说：不令冤家，而得其便，现世常得安稳，临终任运往生。

“现世常得安稳”，是说现世往往都能逢凶化吉，遇难成祥，大事化小，小事化无，比较能够化解种种逆境与不顺，得到圆满的结果。

“任运”就是不须借任何造作、勉强。

“临终任运往生”，到临终的时候自然能够没有勉强、没有障碍地往生极乐世界。

所以，念佛能消平生的业障，临终时阿弥陀佛就会率领观音、势至等清净海众前来，迎接我们往生极乐世界。

善导大师说：众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众，自来迎接；诸邪业系，无能碍者，故名增上缘也。

这段法语是融合了《观经》及《阿弥陀经》经文的意思。

《观经》说，念佛的人单凭念佛就能够消除很大的业障，念念之中可以消除八十亿劫生死重罪；《阿弥陀经》说，念佛人临终的时候，阿弥陀佛与诸圣众现在其前来迎接他，所以说“临终任运往生”。

文章播读：佛喜图文编辑：爱念佛文章作者：慧净法师文章转发：有缘莲友

发布时间：2021-03-11 08:26:13
更新时间：2024-08-29 04:24:26
来源：素超人
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