标题：修道要义：先解决身体健康问题，再一步步把你的肉体改造成仙体！ 内容：    转自：修行必读一、如何成道？ 首先来谈谈修道及修心，要修道先谈如何去修，如何去发心行道，修道要有正确的了解，不只是好奇心，而且对修道要有正确的信心，师父说；修道的目的在求身体健康，家庭平安，更能使之长生，能得到先知先觉，预知未来之事，又说；道不是文章，不能凭学识得来，又不是技艺，不可以机智为用，如仅仅阅读讲义，则永远无法成功，成道并不能借穿着特殊的衣服，或说说玄妙，谈谈哲理就能得到，唯有笃实正确修炼，才是成道的唯一途径，所以修道之要点，端在诚意及践行上反求诸己专诚以行，久之自然贯通，贯满全身细胞，确实改造肉体为仙体。 二、三界一切唯心所造修道者重参悟天地生化，要明关窍在何处，至少要有三年时间，光听不看讲义不行，光看没练亦不行，光炼不加以参悟不明天地生化亦不行。 所以无论是听、是看、是练、是学还是修，万法皆于心。 要使心能保持稳定，应由修心做起，感应篇说“福祸无门，唯人自召”此正合乎"三界一切唯心所造”的真理，外境只是心的阴影。 如镜中丰廋好丑，丝毫无隐，但形肖影肖。 心变环境随之而变，知如如此，我们则无嫉妒心，更不会怨天尤人，只有调合感谢，再说；世上百物以心为至要，命运与环境，无不随心之变化而变化，心地如果不光明坦适，是无法得到幸福，很多人心中挂念说‘不幸来临了，景况不好了，健康有问题了，如此这般愁闷难遣，挂还不幸，想得到真正的幸福，简直是不可能的，而且发愁，逞强，担心也是修道的致命伤。 三、修道、修心、行道、行德修道要明白‘德、威、忍、恕’四字摆平，不可偏差，做人做事用德待人，威是尊严，用威服人，能忍则气和，能宽恕则心平，不可小不忍则乱大谋。 做人更要明白仁义伦理道德，上天方能怜悯。 修道先修身，修者修持静坐积功养德，养者养神，养气、养性。 生气伤肝，愁闷伤脑，仇恨伤心，烦欲伤精败肾，贪食伤胃败血，贪味伤肺败气，多思伤神伤胆。 如果能将心、肝、脾、肾、肺所藏之阴气，完全化尽。 而变为纯阳之体（炼六字真诀亦可），然则而炼化之，‘慎言语可以养肺，节饮食牙以养脾，熄唤怒可以养肝，少思虑可以养心，断淫欲可以养肾，（断淫欲非断房事，乃尽量节欲）苟能将此五种，逐条做到，炼阴气而为阳神，不费吹灰之力而得之，欲长生益寿，须将以上各点谨记方可。 修道人要多以静以收心，寡欲色以清心，去嗜欲以养心，诵古训以警心，悟至理以明心，更须内静过，溜去做的一切都图忘了，耕念多妄想多的人，脑细胞受损甚大。 切记：杀住心头大，智慧自然生’。 注意睡眠，以养神性。 修道比什么都重要，人生都是被重视功名所误，一生之中。 由幼而少而长，而老，一即而过，不知，不识、不见的事太多，我们必须努力劝人修道、修心、行道、行德，要知善恶，因果的报应，真是如影随形，世上为什么还不赶快去行道积德。 四、三大恶人世上有三大恶人，盗贼不算在内，讲道不行道，知过不改过，是属于第一种恶人。 吃点亏心里就难受，沾点便宜心理就高兴，是属于第二种恶人。 非分的事情，知道不可得而念念不忘，非法的事知道不可做，却偷偷去做是属于第三种恶人。 此外，有人夸奖心理就高兴，收人批评，心理就不快，都是不善的人。 五、修道的三个条件第一要常听。 否则同器皿到置则不能溶入。 第二能专心。 否则同器皿无底。 则物虽然装入仍然流失。 第三正确观念。 去五戒，酒、色、财、气、恨，酒能乱色伤心。 财伤德，气伤肝，恨伤神，此乃天地间五毒也。 否则如美食中置毒，味虽佳，食之必亡。 六、修道须消除六种缺失第一、自大。 自大则学不到道，不尊师重道能了解别人的功德，不知道自己的缺点，更不可以自以为了不起而骄傲。 最后造成精神不正常。 第二、没有信心。 没有信心来学道是没效果的，例如一块田中，没有肥料和没有水分，是不会有收获的。 所以信心非常重要，修道者，贵在生出信心，若无信心，则万事无成咦，有言‘全信全得，半信半得，不信者不得也。 第三不知精进。 学道是要精进的，能精进的成就必高。 不知精进，谈何成就。 第四，懈怠，修道是不能傲慢的，不能生起厌倦心、松懈心及推托心等。 第五、误解了修道的真实意义。 第六、因对道产生了误解，而引起了更大的反感。 七、修者为内功，行者为外功恩师说：道家不是道教，仙宗大道部分的道为以前掌国师的’钦天监‘所定，其主旨为辅国化民，教人长生。 道苑以及庙塔完成之后有此场所可做提倡社会行为，共同来研究道家的道理，做人要明白社会行为，就要忠于国家，孝顺父母，遵守国家法令，规规矩矩做人，看淡了争名夺利的行为，每人要对社会有所贡献，推行中华文化、忠孝仁义礼智信、研究人与人之间的关系，并希望各人要节约勤劳，吃，不必求好的，但要求新鲜。 穿，也不必求穿好的，要干净整洁的。 每天起身后即运动，打拳健身，为要重整中华伦理道德，人人做好人，事事做好事，明白各人为人之道，才能平安渡过此劫数。 所谓修行参悟之说，修者为内功，行者为外功。 参者求理者求真，世人修道均未作深刻研究，所以有些人修行了数十年，毫无成效，吾同道者，在内修与外行途中，要特别参悟其理，方能精进道功。 八、修道禁忌其次，来谈道家禁忌及戒律。 修道者应谨遵之。 道经曰‘若犯所忌戒律天夺其算，神降之殊’其中大部分是师父在传道中所讲的。 另感应篇，及道藏起居调摄篇或祖师百戒内录出，盖禁忌戒律太繁，实行困难若能尽量避忌必得健康长生。 三厌1. 天厌飞禽类多食失「神」。 2. 地厌走兽类多食阻「气」。 3. 水厌水族类多食耗「精」。 以上三类有暴戾横逆之气，修道者忌食或少食，因为它们会在体内会产生酸性，是血液受到过冬酸性毒液的污染，容易发生心脏病、中风、血压失调等。 五辛1、葱---多吃伤肾耗水气2，韭----多吃伤肝耗木气3、薤---（如小蒜可食）多吃伤脾困土气4、蒜----多吃伤心没火气25、蕖----- （荷花的别名）多吃伤肺散全气。 （多吸香烟亦同）以上五类能充散五脏之气，修道者如能少吃或戒除，自能使心性呈现五脏气和，五气调元。 三、凡服药勿北方，并忌食蒜、石榴、猪肝、鸡鸭、油腻生冷之物，萝卜、芹菜、咸菜、空心菜、及诸血（猪、鸡、鸭）中医亦云；花生、炊炸、竹笋、虾、蟹、豆‘对肾亏者不利，可惜现代医学研究不出来原因。 四、凡卧、梳、理、发、解脱衣裳，久视三光等，勿向北大忌。 （天上北方，乃是众神所居之处，北斗神君掌理人之延生、注死、祸福）。 五、凡亥子日不可唾骂。 并在夜间不可向静处吐痰、大小便在野地，早不向东、晚不向西，午不向南，夜不向北，以为道家之忌面也。 六、恩师曾言台湾一般庙宇、宫坛、堂之主神，常因乱配置，而变成本末倒置之人神不宁之景象，所谓主客易位之理也，造成能量上之不平衡。 今后本门弟子宜戒之。 七、勿以八节日（即立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至）行威刑，及晦朔日（月初、月底）发怒、大伤元气。 八、勿以三月一日不得与女人同处及三月三日食五脏肉、百草心，并禁吃“死的动物，众肉”。 不要使自己的胃成为动物的坟墓。 九、勿以四月初八砍伐树木。 （礼记的月令篇记载：“不慎重择适当的时节，随便砍伐山林树木，便是不孝。 ”十、凡入山之时未走至百步，先却足反登山，山精不敢犯人。 十一、勿以六甲日（即甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌）食鳞甲之物。 十二、凡甲寅日，是尸鬼竞乱，精神躁秽之日，不得与夫妻同席、言语、面会，必当清净，沐浴不寝，警备也。 十三、勿以五月五日见血，勿以六月六日起土。 十四、勿以八月四日市买覆曆附足之物，勿以九月九日起床席，勿以八节日杂处。 十五、勿以十月五日四训责他人及十一月十一日不沐浴。 十六、勿以十二月三日不持斋，烧香、念仙。 十七、勿随便伤害一切昆虫、飞禽、走兽、水族等生灵。 即是善德，伤害任何生灵即是罪恶。 十八、勿食父母本命肉及自己的本命肉，修道者，选择食物总是捡那些意识进展低的食物，因所食之物意识越发达，越能扰乱食者的心灵。 十九、道法练成后，不可动杀机为之守戒。 二十、救人先查可否救之，是否应受之灾害，须明白。 二十一、修道人仍要顾家，不可无故离家去修道，更不能脱离人道，成仙必须由为人做起。 二十二、修道者兆身中，三魂五神之气常熏于巾服之中，七魂九灵余精常栖于覆履之下，故不得杂席而寝。 衣服不借非己之气，覆履之物亦常恶土秽之粪，故亦不使杂人触犯，以惊三魂。 二十三、言语不可轻浮，无事少说话，多养气，若是说话不兑现，则为虚言不写，乃是道家之忌。 二十四、修道者有一迷信，就是怕脏，不可见死尸，并忌屠宰六畜之所不准去，及进产房，病房，因为有煞气，煞气即阴气。 如小孩常做噩梦，时常受惊，睡时头在南方脚向北方，以南方离火来制之。 若是无意中犯之，可急用桃艾香汤沐浴，身子即可得阳气之助，而后方可入静室打坐。 注解：清净的方法有；净符‘桃枝、艾草、抹草、鸡香藤、刺心、芙蓉等，将其中一样效水内烧开后，加入沐浴水内清洗即净，并有安定其魂魄的作用。 二十五、修道人当忌火之克身，注意睡眠，颐养神性，切忌心肝二火上升，心若太急，暴躁生病死之快也，须先修心，平气定意，使心火不动，而百病不生。 二十六、每日早晚洗鼻孔一次，并使水进鼻孔由口出，一净其核子尘，空气污染，昆仑十二字真言每日念一遍，每晚洗两目，每早起先饮开水半杯，核子尘不起害人，若是不实行，不洗，核子尘，空气污染一定害人，千万记明。 二十七、修道人做生日是不对的，清时皇宫贵族皇宫大臣的生日都不敢做，而且在圣诞的一天，必须吃素，表示纪念母难（子生与母死相关）以示孝道，做儿子要知勤劳，不可以为有本事挣钱而受母亲的服侍，是不对的，有违孝道。 二十八、探病忌日，壬寅壬午连庚午,甲寅乙卯己卯妨. 神仙留下此六日,探给疾病替人亡. 二十九、每月初五、十四、二十三，此三日不可行房事及杀生，该日系老子祖师炉中不炼丹，乃是道家的忌日也。 三十、若是夜间有怪言叫门不可应，叫名字不可应，更不可在夜间开门，以防魔怪来混乱，若闻怪叫不可惊怕。 三十一、夜间闻香辨味‘若是异香者，祖师到，檀香者师至，清香者各位仙长奉命巡查。 臭味者妖至，邪气之味者怪至，阴气臭味鬼至，各有臭味，切记为要。 三十二、修道人三不住者；第一见老死不住，第二逢树枯木干不住，第三房屋干燥不住。 三十三、修道人不可坐；第一是身体疲倦不可坐，坐则伤神。 第二是生气烦恼不可坐，坐则伤气。 第三是欢乐过度不可坐，坐则损精。 三十四、时节交泰前后三天，切忌过劳、忧思、愁乱，及男女房事（尤忌子后行房，一次损于百次，酗酒不淫，病后不淫，以免损后体能，使修行功夫深受影响。 三十五、一年制二十四节气及每月之嗍望，为天气阴阳交泰的时间如不交泰万物不生，每回交泰为三次，共九秒钟。 天地即行分开。 当此时间，人如交泰而泄精，而气漏而元真失。 即睡觉亦有所失。 必须睡觉转动灵体魄体，接通人体阴阳电能，吸能天地电能，方可增日人体胧能，而延年益寿。 三十六、修静功须知春夏秋冬的要诀，春左肩，避春风生精动，秋右肩，防冷风伤真气。 夏盖胎元，防暑气冲了天根地窍，冬里脊骨，暖脊护髓，万象朝真，以保真气。 静而无声方可坐。 靠山近水为仙境，青石黄土有地灵，切记！ ！三十七、凡男女在信感及月信期，若经血未完，男女交泰即刻伤血，破气得病胫血。 若信感未完。 男妇交泰必然伤气得败肾。 而病有别。 若在春天冲了信感伤气得肺病。 夏天冲了信感，伤气得胃病。 秋天冲了信感，得肾病、腰子或膀胱结石，冬天冲了信感，得肝病或心脏病。 以上非是修道人不知此名，更皆不知信感是何感觉。 而男子虽不行胫， 而是行气会精，即是每三十二会有一次周身酸软，骨髓发酸，此是信感。 千万不可交泰，此为修仙避病的秘诀，虽是单无人知，是说身体不舒服而不知信感之期。 三十八、修道人炼任何报时须用初一或十五日开始，切忌房事。 及不准吃牛犬之肉，及无鳞鱼病死物等。 炼时需扣齿垂目，在每日寅卯之时炼，不准男女同炼，也不准人看，否则冲之不利。 初一、十五日亦是上天诸神分报，巡查之日是，又为纳气孔 润泽之日，所以吃肝吸虫免油气阴天地之灵气。 及影响吐纳、打坐。 三十九、戒食（牛）、（犬）肉说：）天元大帝曰）夫牛者。 上天玄武之精。 下土太牢之气。 非祀天地不敢用。 非拜天神不敢歆。 其形上列天星。 其力下兴地利。 有功于世。 无害于民。 杀之者。 国有刑法。 食之者。 幽有祸愆。 牢字从牛。 狱字从犬。 不食牛犬。 牢狱永免。 牢山俱有真形。 上有真形。 食之三日。 魔神摄精。 戒之三日。 名上玉清。 牛食百草。 与人何害。 人食百物。 牛犬可戒。 ’人生所造之罪业以杀生为最重，杀生之罪业，又以杀牛为最，食者之罪亦与杀者同等。 太上感应录云：“劝百人不食牛肉者，增寿一纪”（一纪即十二年）戒食牛犬肉必得大福报。 四十、修道者名誉超过了实际，必有奇祸，因为盛名是造物者所忌，而有名望之人，大多是博得虚名，缺少实际功德，因此名望之家，横逆特别多。 四十一、修道者绝不想功名富贵，不争名夺利（当不在劫数之内，而吾仙宗更有绝对保障）但是世间之阴险，人心之恶毒时刻变化。 更看出现代的人不顾面子，名誉而要金钱，这是天数催人心，钱财乃是风吹之物也。 修道者处事时刻本天地生化，凡事趋吉避凶，接福迎祥，每日喜神贵方，财神有一定方向，顺天地化生山来学谨记仙者一尘不染即在此也。 四十三、修道入门的戒律，先不准妄言胡说，若是说话不兑现，则是虚言不实，此乃道之之忌。 而绝对要严肃，任何地方不准戏笑，凡事要整瑞，不可自言自大，注重实言、实行言行相顾。 以上各项禁忌，成师所明示，心是拜师上表之入门弟子，务必切实遵守做到，倘有违犯者，必爱福师惩罚。 九、何为魔境？ 一般修道者对于魔境是什么，不太了解，所谓魔境，是指修道过程中的种种障碍、因扰、诱惑、打击等。 也就是恶魔扰乱修道者的现象。 其实凡是好事，多会有魔事阻力，能克服阻力完成好事，则当更美，无魔障则不能显出修道之不易，亦无从修道心的坚定。 可知，修炼者最厌恶魔障。 （一）身心反应的魔境：由于生理及心理的不能适应修炼的要求，或者由于打坐用心，而使得身体的某些一部份发生疼痛、奇痒、痳庳、或冷或热或舒适异常，修修炼者无法继续用功，有时由于疲倦、昏沉、烦燥，亦无法继续用功，总之，不论如何，均宜不为所动继续修道最为妥当。 （二）心外来的魔境：如外魔干扰，一定是对已经修道而且将要得道的人。 不过如果我的心内无魔，外魔便无从下手。 所以，修道的人，当知魔事魔境而须不惧、不看、不受、不拒、不为所动，你便能够克服一切的魔障。 修道者，有一个原则凡遇魔境现前，能够做到不动心，自然是好，若心已动而身依旧未动，仍不失为克服魔境的好方法。 修道者只要心有所中厌恶，就很容易引来外魔，外魔的各类也很多，从低等的山精鬼怪，那些依草附本而生存的魑魅魍魉。 各类鬼神，乃至来自大自在天的的魔王，都可能利用你的修因蓄缘，依附你的身心，来发挥他们魔业，所谓魔业，使人丧心病狂，残杀生灵者，或使人行医、治病、预言、凶吉者。 凡是扰乱你无法继续修道。 因此，不论是助你行善或者令你作恶，都是魔，又要一离开修道的方遥之时，就可能有魔鬼趁势而入，而且那些魔境能够鱼目混珠，使你自己感到成道，他人见你功力不可思议，也会视你如仙。 其实，那不是你自己修得的能力，仅是魔鬼冬身的现象，所以修道者，在其未参悟之有，乃至未能独立自主的把握之前，必须慎重修持，才可能避免恶魔的困扰及利用。 十、仙经禁忌凡甲寅日，是尸鬼竞乱，精神躁秽之日，不得与夫妻同席、言语、面会，必当清净，沐浴不寝，警备也。 凡服药物，不欲食蒜、石榴、猪肝、犬肉。 凡服药，勿向北方，大忌。 凡亥子日，不可唾，减损年寿。 凡入山之日，未至百步，先却百步，足反登山，山精不敢犯人。 凡求仙，必不用见尸。 知又忌三月一日不得与女人同处。 十一、仙道忌十败一勿好淫，二勿为阴贼凶恶，三勿酒醉，四勿秽慢不净，五勿食父命本命肉，六勿食己本命肉，七勿食一切肉，八勿食生五辛，九勿杀一切昆虫众生，十勿向北大小便，仰视三光。 十二、仙道十戒勿以八节日行威刑，勿以晦朔日怒，勿以六甲日食鳞甲之物，勿以三月三日食五脏肉、百草心，勿以四月八日杀伐树木，勿以五月五日见血，勿以六月六日起土，勿以八月四日市附足之物，勿以九月九日起床席，勿以八节日杂处。 十三、学仙杂忌若有崇奉六天、及事山川魔神者，勿居其室，勿飨其馔。 右已上忌法，天人大戒。 或令三魂相嫉，七魄流竞；或胎神所憎，三官受恶之时也。 若能奉修则为仙材，不奉修失禁，则为伤败。 夫阴丹内御房中之术，七九朝精吐纳之要，六一回丹雄雌之法，虽获仙名，而上清不以比德；虽均至化，而太上不以为高。 未弘至道，岂睹玄闼？ 勿亲经孕妇女，时醑华池，酣鬯自乐，全真独卧。 古之养生，尤须适意，不知秘术，讵可怡乎？ 勿抱婴兒，仙家大忌。 夫建志内学，养神求仙者，常沐浴，以致灵气。 如学道者，每事须令密。 泄一言一事，趣减一算。 一算，三日也。 凡咽液者，常闭目内视。 学道者，常当别处一室，勿与人杂居，著净衣烧香。 凡书符当北向，勿杂用笔砚。 凡耳中忽闻啼呼及雷声、鼓鸣，若鼻中闻臭气血腥者，并凶兆也。 即烧香、沐浴斋戒，守三元帝君，求乞救护。 行阴德，为人所不能为，行人所不能行，则自安矣。 主夫喜怒损志，哀乐害性，荣华惑德，阴阳竭精，皆学道之人大忌，仙法之所疾也。 古夫习真者，都无情欲之感，男女之想也。 若丹白存于胸中，则真感不应，灵女上尊不降。 阴气所接，永不可以修至道。 吾常恨此，赖改之速耳。 所以真道不可以对求，要言不可以偶听慎之哉！ 夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物，救人危难，度人苦厄，轻财重道，施恩布德，最为上善。 遵戒避忌，第一戒贪，第二戒杀，第三戒欲。 守此，实学者之坚梯，登真之枢要。 苟不依承，是求没溺之渐矣。 又云：淫为十败之首。 可不慎乎！ 科曰：忌临尸、产妇、丧家斋醮食。 栉沐、饭食、便曲、不欲向北，及不得见三光。 妇人月经不得造斋食，近道场，不得见诸畜产、丧车、灵堂等。 戊日禁　戊日是道教的一个术语，也是道观诸多讲究之中最为重要的，也是仙道的禁忌；通俗称之为“戊日”或是逢戊。 戊日是按六十甲子的排列顺序从老黄历上推，每六十天为一轮，其中凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这六天就叫戊日，也称“六戊”。 六戊，分为“明戊”和“暗戊”。 “明戊”即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日。 这叫“明戊”。 念修行量经和拜静斗的老修行，亦且忌“暗戊”。 “暗戊”口诀为：“正羊（未回）二犬（成日）三在辰，四月期间不犯寅，五午六子七鸡（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（已日）十猪（亥日）十一兔（卯日），十二牛头（丑日）重干斤”。 道经【女青天律】记载说：六戊日不可烧香诵经，故，道院非常讲究，很是忌讳。 修道的人为了道观的安宁、清泰，谨遵这种传说讲究，每逢六戊日，不动土、不砍伐、不诵经、不鸣钟鼓法器。 香客烧香亦不鸣磬，戊日的这一天，道院显得异常清净。 “法官、僧、道等人，凡六戊日烧香诵经，建斋设酸，关申天曹者，丧体减身。 知而故犯，殃及九祖，万劫不原，并无宽育之门。 若干人非接法篆者，罪又减三等。 惟道家戊日烧香，玄律最重，倘犯六戊禁忌者，并无解释之几可不慎之。 ”据《九天神霄戊口禁忌》云：“昔汉武帝好道求仙，于元丰元年七月望日，感西王母降临，帝问日：世间虫蝗，水旱之灾缘何而至。 王母日：此皆下民无知，四季之内，六戊之日，犁除田地，冒犯阴阳之禁忌，致使水泽不降，百谷不收，民遭饥谨。 帝曰：戊禁最重如何攘解，可免此灾。 王母日：戊禁最重，无法攘解，不推虫蝗水旱之灾然，四时所犯，各有灾殃，当禁之。 戊日不可浇灌肥粪触秽地灵。 春犯六戊，则令人促寿绝嗣，动土，犯帝星。 夏犯六戊，则令人眼目失明，飞灾横祸相侵，动土，则犯主府星辰。 秋犯六戊，则令人遭瘟瘪时病，动土，则犯五岳四读。 冬犯六戊，则令人官非口舌，耗散财物，动土，则犯后稷皇社。 世人能畏天地，不犯六成禁忌，即得时和岁检，衣食自然。 言毕，王母须臾上升而去。 以上出自《女青天津》”十四、解除禁忌后进入庙宇的时机一、婴儿出生未满月者，产妇需做完月子方可进入庙宇（出入产房者须待婴儿满月后方可入庙宇）。 二、参加丧礼告别式者，须满二十四小时方可入庙宇参香。 三、探视亡者最后一面者，须满一周后方可入庙宇参香。 父母或公婆往生者，须满四十九天后方可入庙宇参香。 满周年后方可向　玉皇上帝参香。 四、内外祖父母或夫妻，兄弟姊妹往生者，须满三十五天方可入庙宇参香。 五、堂表兄弟姊妹往生者，须满八天方可入庙宇参香六、女性生理期，须经期洁净后方可入庙参香七、衣冠整洁，切忌袒胸露背，对神不敬。 入庙宇参香者须服装整洁，不宜着无肩带或低胸之上衣及迷你裙或裤，更不宜浓装艳抹。 再传统农业社会里，上香敬拜圣尊时，重要的除了虔诚的心意，还须身心洁净，所以对这些宗教禁忌都会自我约束，也是老祖宗留给后人敬天地畏鬼神、谦卑互敬之礼节。 或许有些信众无法接受此理；但深思后，在我们生活中，若要会见尊者或拜访长辈，大家也都会注重服装仪容之整装与洁净，这正是互尊互重之基本礼仪。 道丹养生秘诀，论腰带气的神妙功效（深度解析）  扫描二维码  关注公众号  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