标题：捐1800元，造一尊阿弥陀佛像的功德有多大？ 内容： 《大乘造像功德经》《作佛形像经》塑造佛像殊胜功德略说： 能灭诸罪、宿业不受1、造佛像，能灭定业、不定业罪报 尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。 世尊。 如来常说善不善业皆不失坏。 若有众生作诸重罪。 当生卑贱种姓之家。 贫穷疾苦寿命夭促。 后发信心造佛形像。 此众罪报为更当受为不受耶。 佛告弥勒菩萨言。 弥勒。 汝今谛听当为汝说。 若彼众生作诸罪已。 发心造像求哀忏悔。 决定自断誓不重犯。 先时所作皆得销灭。 我今为汝广明此事。 弥勒。 譬若有人宿行悭吝。 以是缘故。 受贫穷苦无诸财宝资用匮乏。 忽遇比丘先入灭定从定初起。 即以饮食恭敬奉施。 此人施已永舍贫穷。 凡有所须悉如其意。 弥勒。 彼贫穷人先世恶业。 及所得报今何在耶。 弥勒菩萨言。 世尊。 由施食故。 先世恶业皆悉灭尽。 永离贫穷大富充足。 佛言弥勒。 如汝所言。 当知此人亦复如是。 由造像故。 彼诸恶业永尽无余。 所应受报皆不复受。 弥勒。 业有三种。 一者现受。 二者生受。 三者后受。 此三种业中一一皆有定与不定。 若人信心造佛形像。 唯现定业少分容受余皆不受。 -----《大乘造像功德经》2、造佛像，能灭五无间罪报尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。 世尊。 如来常说有五种业最为深重。 决定堕于无间地狱。 所谓杀父害母杀阿罗汉。 以恶逆心出佛身血。 破和合僧。 若有众生先作此罪。 后于佛所生净信心造佛形像。 此人为更堕于地狱为不堕耶。 佛告弥勒菩萨言。 弥勒。 我今为汝重说譬喻。 如或有人手执强弓。 于树林间向上射叶。 其箭彻往曾无所碍。 若有众生犯斯逆罪。 后作佛像诚心忏悔得无根信。 我想微薄。 虽堕地狱还即出离。 如箭不停。 此亦如是。 又如比丘得神足通。 从海此岸到于彼岸。 周旋四洲无能碍者。 此人亦尔。 由先所犯暂堕地狱。 非彼宿业所能为碍。 -----《大乘造像功德经》3、造佛像，能灭诽谤佛法罪报：尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。 世尊。 诸佛如来是法性身非色相身。 若以色相为佛身者。 难陀比丘与转轮圣王皆应是佛。 以悉具有诸相好故。 或有众生坏佛法身。 法说非法非法说法。 后发信心而造佛像。 此之重罪为亦销灭为不得灭。 佛告弥勒菩萨言。 弥勒。 若彼众生法说非法非法说法。 唯以口言而不坏见。 后生信乐造佛形像。 此先恶业但于现身。 而受轻报不堕恶道。 然于生死未即解脱。 -----《大乘造像功德经》4、造佛像，能灭盗三宝财物罪报尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。 世尊。 若有人盗佛塔物。 盗僧祇物。 四方僧物现前僧物。 自用与人如己物想。 世尊。 常说用佛塔物及僧物者其罪甚重。 然彼众生作是罪已深自悔责。 起净信心而造佛像。 如是等罪为灭不耶。 佛告弥勒菩萨言。 弥勒。 若彼众生曾用此物。 后自省察深怀愧悔。 依数酬倍誓更不犯。 我今为汝说一譬喻。 如有贫人先多负债。 忽遇伏藏得无量宝。 还其债已长有余财。 当知此人亦复如是酬倍彼物。 又造佛像免诸苦患永得安乐。 -----《大乘造像功德经》5、造佛像，能灭破戒罪业罪报尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。 世尊。 如佛所说于佛法中。 犯波罗夷不名为生。 或复有人作斯罪已。 发心忆念诸佛功德而造佛像。 于佛法中得再生不。 又于今生第二第三第四生中获证法不。 佛告弥勒菩萨言。 弥勒。 譬如有人身被五缚。 若得解脱如鸟出网至无碍处。 此人亦尔。 若发信心念佛功德而造佛像。 一切业障皆得销除。 于生死中速出无碍。 弥勒当知。 乘有三种。 所谓声闻乘独觉乘及以佛乘。 此人随于何乘而起愿乐。 即于此乘而得解脱。 若但为成佛不求余报。 虽有重障而得速灭。 虽在生死而无苦难。 乃至当证无上菩提。 获清净土具诸相好。 所得寿命常无有尽。 -----《大乘造像功德经》6、造佛像，能灭女身报，常受男子身（除因愿力）佛告弥勒菩萨言。 弥勒。 若有女人能造佛像。 永不复受女人之身。 设受其身则为女宝尊胜第一。 然诸女人有五种德。 此女所得出过诸女。 何等为五。 一者生孕子息。 二者种族尊贵。 三者禀性贞良。 四者质相殊绝。 五者姿容美正。 弥勒。 一切女人有八种因缘恒受女身。 云何为八。 一者爱好女身。 二者贪着女欲。 三者口常赞美女人容质。 四者心不正直覆藏所作。 五者厌薄自夫。 六者念重他人。 七者知人有恩而已背逆。 八者邪伪庄饰欲他迷恋。 若能永断如是八事而造佛像。 乃至成佛常作丈夫。 更受女身无有是处。 弥勒。 有四种因缘。 令诸男子受女人身。 何等为四。 一者以女人声。 轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人。 二者于净持戒人。 以诽谤心说言犯戒。 三者好行谄媚诳惑于人。 四者见他胜己心生嫉妒。 若有丈夫行此四事。 命终之后必受女身。 复经无量诸恶道苦。 若深发信心悔先所作。 而造佛像则其罪皆灭。 必更不受女人之报。 -----《大乘造像功德经》7、造佛像，能灭除黄门罪报（如太监、被阉割者）弥勒。 有四种因缘。 令诸男子受黄门身。 何等为四。 一者残害他形乃至畜生。 二者于持戒沙门嗔笑谤毁。 三者情多贪欲故心犯戒。 四者亲犯戒人复劝他犯。 若有男子先行此事。 后起信心造佛形像。 乃至成佛不受斯报。 常作丈夫诸根具足。 -----《大乘造像功德经》8、造佛像，能灭除二根罪报（如两性人）弥勒。 有四种业。 能令丈夫受二形身。 一切人中最为其下。 何等为四。 一者于尊敬所而有烝秽。 二者于男子身非处染着。 三者即于自己而行欲事。 四者詃卖女色而与他人。 若有众生曾行此事。 深自咎责悔先所犯。 起净信心造佛形像。 乃至成佛不受此身。 -----《大乘造像功德经》9、造佛像，能灭除同性恋罪报（注：此处偏重指男同性恋）弥勒。 复有四缘令诸男子其心。 常生女人爱欲。 乐他于己行丈夫事。 何等为四。 一者或嫌或戏谤毁于人。 二者乐作女人衣服庄饰。 三者于亲族女行淫秽事。 四者实无胜德妄受其礼。 以此因缘令诸丈夫起于如是别异烦恼。 若悔先犯更不造新。 心生信乐作佛形像。 其罪既灭此心亦息。 -----《大乘造像功德经》10、造佛像，能灭除众生悭贪吝啬之心弥勒。 有五种悭能坏众生。 何等为五。 一者悭惜所住邻邑。 由此当于旷野中生。 二者悭惜所居宅宇。 当作蛊身恒居粪秽。 三者悭惜端正好色。 当感丑恶不如意形。 四者悭惜所有资财。 当受贫穷衣食乏少。 五者悭惜所知之法。 当有顽钝畜生等报。 若悔己先业造佛尊仪。 则永离悭心无前所受。 -----《大乘造像功德经》11、造佛像，能灭生边地恶报、常遇佛兴、恒闻法要弥勒。 复有五缘。 令诸众生生边夷之处及无佛法时。 何者为五。 一者于三宝良田不生净信。 二者背实亏理妄行教诫。 三者不如理实而有教授。 四者破和合僧令成二部。 五者极少乃至破二比丘令不和合。 若永断斯业造佛形像。 则常遇佛兴恒闻法要。 -----《大乘造像功德经》12、造佛像，能灭被人厌离恶报、受常被人爱敬乐！ 弥勒。 众生复有五种因缘。 常被于人之所厌逐。 乃至至亲亦不喜见。 云何为五。 一者两舌。 二者恶口。 三者多诤。 四者多嗔。 五者巧说相似之言以行诽谤。 后若发心造佛形像。 悔先恶业誓不重作。 其所作罪并得除灭。 为一切人之所爱敬。 何以故。 诸佛有无量无边胜福德故。 无量无边大智慧故。 无量无边三昧解脱等。 种种希有功德法故。 -----《大乘造像功德经》二造佛像，能令相貌端正、诸根具足如是福报相续不绝。 所生之处常作丈夫不受女身。 亦复不受黄门二形卑贱之身。 所受之身无诸丑恶。 目不盲眇。 耳不聋聩。 鼻不曲戾。 口不喎斜。 唇不下垂。 亦不皱涩。 齿不疏缺。 不黑不黄。 舌不短急。 项无瘤瘿。 形不伛偻。 色不斑驳。 臂不短促。 足不癵跛。 不甚瘦。 不甚肥。 亦不太长。 亦不太短。 如是一切不可喜相悉皆无有。 其身端正面貌圆满。 发绀青色软泽光净。 唇如丹果。 目若青莲。 舌相广长。 齿白齐密。 发言巧妙能令闻者无不喜悦。 臂肘佣长。 掌平坦厚腰髀充实胸臆广大。 手足柔软如兜罗绵。 诸相具足无所缺减。 如那罗延天有大筋力。 -----《大乘造像功德经》三造佛像者，种种伎术无师自解（智根殊胜），无诸疾病灾厄、得天人六根、超越天众，不生寇贼侵扰城邑破坏、恶星变怪饥饿疾疫中弥勒。 若有人于生死中。 能发信心造佛形像。 比未造时相去悬隔。 亦复如是。 当知此人在在所生净除业障。 种种伎术无师自解。 虽生人趣得天六根。 若生天中超越众天。 所生之处无诸疾苦。 无疥癞。 无痈疽不为鬼魅之所染着。 无有癫狂干痟等病癀疟症瘕恶疮隐疾。 吐痢无度饮食不消。 举体酸疼半身瘥濴。 如是等病四百四种皆悉无有。 亦复不为毒药兵仗虎狼师子水火怨贼如是横缘之所伤害。 常得无畏不犯诸罪。 弥勒若有众生宿造恶业。 当受种种诸苦恼事。 所谓枷锁杻械。 打骂烧炙。 剥皮拔发。 反系高悬。 乃至或被分解支节。 若发信心造佛形像。 如是苦报皆悉不受。 若寇贼侵扰城邑破坏。 恶星变怪饥馑疾疫。 如是之处不生其中。 若言生者斯则妄说。 -----《大乘造像功德经》四造佛像者，不生卑贱贫穷之家、种姓高贵、出身大富豪贵、或为转轮圣王天王人王、福报相续不绝弥勒。 若有人以众杂彩而为缋饰。 或复镕铸金银铜铁铅锡等物。 或有雕刻栴檀香等。 或复杂以真珠螺具绵绣织成。 丹土白灰若泥若木如是等物。 随其力分而作佛像。 乃至极小如一指大。 能令见者知是尊容。 其人福报我今当说。 弥勒。 如是之人于生死中虽复流转。 终不生在贫穷之家。 亦不生于边小国土下劣种姓孤独之家。 又亦不生迷戾车等。 商估贩赁屠脍等家。 乃至不生卑贱伎巧不净种族。 外道苦行邪见等家。 除因愿力并不生彼。 是人常生转轮圣王。 有大势力种姓之家。 或生净行婆罗门。 富贵自在无过失家。 所生之处常遇诸佛承事供养。 或得为王。 能持正法以法教化不行非道或作转轮圣王。 七宝成就千子具足。 腾空而行化四天下。 尽其寿命自在丰乐。 或作帝释。 夜摩天王。 兜率天王。 化乐天王。 他化自在天王。 人天快乐靡不皆受。 如是福报相续不绝。 -----《大乘造像功德经》五造佛像者，是三十二相之因，能令众生快速成佛天主。 若复有人能于我法未灭。 尽来造佛像者。 于弥勒初会皆得解脱。 若有众生非但为已而求出离。 乃为欲得无上菩提造佛像者。 当知此则为三十二相之因。 能令其人速致成佛。 是故若有净信之心造佛形像。 一切业障莫不除灭。 所获功德无量无边乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。 永拔众生一切苦恼。 -----《大乘造像功德经》在净土宗道场，敬造佛中之王阿弥陀佛圣像功德更是不可思议。 至心归依愿往生者，现生及命终，决定有五种大功德利益。 一、灭罪。 过去今生所有重罪，念念灭除，还得清净。 二、得佛护念。 阿弥陀佛、恒沙诸佛，观音势至、诸大菩萨，无数化佛菩萨，诸天善神，如影随形，放光加护，消灾免难，昼夜吉祥，不遭恶鬼恶神妖邪之侵，不受横病横祸暴死之难。 三、见佛。 现生或临终亲见阿弥陀佛。 四、摄生。 蒙阿弥陀佛愿力摄取，临终之时迎往净土，莲花化生。 五、证生。 诸佛保证必定往生安乐佛国。 敬造阿弥陀佛圣像，至心归依愿往生者，现生及命终，又有五种辗转增上利益功德。 一、供佛功德。 所造佛像永久供奉于佛寺故。 二、建寺功德。 造像余款用于佛寺工程故。 三、敬僧功德。 因有佛寺方能安僧办道故。 四、弘法功德。 育僧既能弘法利生故。 五、度生功德。 受化众生，念佛成佛故。 如是功德，难思难成议，不仅个人得益，还能全家蒙福，更愿是超祖灵，亦使下庇远孙。 认供一尊佛，凡名紧系于佛身，微心永标于莲池，全家于佛寺拥有一个永久佛位，子子孙孙于阿弥陀佛不断善要，福禄绵绵，功德无尽，一切福善，莫此为最。 发布时间：2021-03-24 22:08:01 更新时间：2024-08-29 04:24:20 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-43838