标题：如何如法学佛却不迷信？ 内容： 修行佛法的进程，需求经过四个期间，咱们能够简略地归纳为：结缘、正见、正修、正行。 正见对全部生命表象微观的了解第一个期间是结缘的期间，比方去寺院礼佛、祈福等，与三宝结缘。 第二个期间是了解正见。 从传统文明也能够入佛法，由于它们都是善法，是相应的。 传统文明是谈咱们的日子表象，简略上手，而佛法是进一步的优化和提高。 学佛的人都想获得完好的、满意的、福慧具足的生命，乃至是无量世满意的生命，这个满意的生命，咱们叫做佛。 佛是前史上呈现的，他证明了生命能够到达这种满意，所以佛弟子要立志，要有抱负。 咱们怎么去修行，怎么做得更好呢？ 对佛法有了必定的了解后，咱们感触到佛法很清净，这是一种觉受，一种对佛法的亲自体会，这就上了一个层面。 但是他没有依靠寄予，仅仅有一个感动的当下，这个能不能维持呢？ 知其然不知其所以然，在将来或许能够继续前进，但也很有可能会退失，这是一种感触型的佛法，还没有找到佛法清净的源头，仅仅享用它清净的果。 假如你不能制作，只能随着受用不断减少。 人都是喜新厌旧的，当这种影响体现出与人世感触不相同的时分，你会觉得它好，时刻长了就会生起疲软的心，由于没有动力。 有三种办法能够让咱们的感触优化，让佛法变成一个理性的能够支持咱们生命的崇奉点。 哪三种办法呢？ 正见、正修和正行。 正见即是刚刚谈到的生命全体的蓝图，它能够经过文明去了解，也能够经过前史去了解。 文明文而化之，啥叫做文呢？ 纹理。 啥叫做纹理呢？ 古人走过的路，总结出来的经验，它是偏理论型的，但是它也是难以想象的，由于它在描述一种境地，这个境地对咱们了解生命有所协助。 就如同爸爸妈妈教学小孩应当怎么，小孩子觉得难以想象：为啥要这么？ 疑问会许多，大人也跟他说不明白，但是为啥要这么讲？ 来源于大人的生命体会，比方处事、待人、接物、安全意识对小孩子来讲，这个世界很安全啊，大人为啥说这么多难以想象的工作呢？ 听到了很惧怕，实践上即是由于不了解客观的世界是怎么运作的。 大人的眼界不相同，但是大人说不明白理由。 真实能够说明白人类日子的是佛法，佛法不叫做文明，叫做真理。 真理不能够添，也不能够减；文明呢，它能够加一点水，加一点盐巴，以便合适不同人的需求，但是真理永久仅仅一个，这是它们的不同。 正见的部分是很难的，它有期间性的、有微观的、有终身一世的、有全体生命的正见是对全部生命表象微观的了解，是佛所说的,辅导着人的日子。 比方，佛说的一个字就能够把许多表象归纳了，所以佛说的法叫经。 经即是贯摄常法，像念珠的一根线相同，找到人世的108个散乱心的共同点，把它们穿起来，把人世的全部都能摄集起来，贯穿起来，浓缩起来。 它在哪个境地都合适，所以叫做常；所谓的法，就能够变成辅导咱们人生的办法。 比方，佛说生老病死，把咱们人生的表象就归纳完了。 生老病死，从时刻的视点看，它是一个进程；从实质的视点看，它即是内容；从它的延伸来看，它是苦。 所以说生老病死，就现已在启示咱们的觉性。 咱们回过头来看，人生不仅仅是苦，仍是无常，仍是不行操纵的。 佛陀说这个人世苦、空、无常、无我，这个本相粉碎了咱们自我的观念，它是贯摄常法，包含了咱们全部的生命表象。 假如咱们不了解佛法的正见，就很难了解文明和佛法的不同。 佛法是能够包含文明的，但是文明傍边都是优化、美化，不包含佛法。 许多人没有儒家的理念，他的日子会迷失了方向，但是有了儒家的理念，又能怎么呢？ 儒家是怎么处世为人的学识，是站在社会关系的视点上来说些变通、处理日子疑问的办法，它不是站在世界的视点去说生命的。 它能够挨近咱们的日子但肯定不是终极的。 咱们要了解它们的差异，不是说哪个好哪个坏，它们有终究和不终究的差异。 终究也不必定就好，为啥呢？ 它离咱们的日子太远。 但是，离咱们的日子远就没有意义吗？ 不是的，由于它离咱们的生命又很近。 关于人的终身，最终的结果是要生命的提高，中间的进程又需求日子。 不能说它是对立的，实践上是由于咱们偏重于文明的时分，就疏忽了关于生命的探究和考虑。 寻求生命的时分又会极端的抱负化咱们的日子，觉得如同治国、齐家、平天下就能处理人类的全部疑问，那是过错的。 那么为啥会说这句话呢？ 这句话能让你立起志趣。 你假如不能够立志，人生即是无底洞。 立了志今后，再谈平天下，咱们如今还没有到达平天下。 平天下的方针是咱们这终身的使命，那么你这终身就知道该做啥了。 但是咱们还要问，立了志趣，有没有办法？ 几个人能够平天下？ 几个人能够齐家？ 不要说那么远，几个人懂得正心诚意的办法？ 改造生命是需求办法的，不仅仅理念。 所以文明是啥？ 是标杆，是战旗，它是咱们的方向，这即是文明，它提出来让咱们看到一个方针。 文明不能再往下说，再往下说就更成了理论。 所以文明说到此就停止，往下是应当自个做的，自个做的时分即是生命的疑问。 咱们活着不是为了改动世界，而是为了改动自心。 当咱们内心改动了的时分，咱们人生的吉利满意，咱们所期望的全部，乃至大同世界的树立，都是由每一个人的自觉所树立的，不是喊标语能到达的。 这个进程就牵扯到第二个疑问和第三个疑问，正修和正行。 正修真理，要不断地演绎出来正修，即是把贯摄常法的真理，不断地演绎出来，向内沉积。 啥叫做正心诚意？ 即是《普贤行愿品》。 咱们能不能做一个正派的人？ 是能够做到的。 咱们为啥不能够正派？ 是由于咱们有自我和自私。 为啥有自我和自私？ 由于人有许多福慧的不具足，由于没有福报，人进入了一个被迫的生命状况。 福报从哪里来？ 福报从利他傍边来。 经过环环相扣的思想后，就会接触到善法。 善，就变成了生命的方向。 坚持行善三年，生计疑问就会处理，所以要咬紧牙关，先过第一关。 不是去掠取社会资本，而是要自个发明财富，不管是物质的仍是精力的，要去发明。 特别是精力财富比物质财富更大，由于它把许多人类耗费的东西都合理利用了。 争者缺乏，让则有余，精力力气发生的财富是第一位的。 所以生命的方式越往上对概念越执着，越往下对物质越执着。 畜生就会只重视自个的一口食物，从来不会想世界发明了这么多食物还缺你那一口么。 它看不到，很短视，这即是物质型的一种思想形式。 假如全部社会都是这种思想形式的时分，很可怕，就算拿十个地球，也不行养活一个地球人的贪欲。 换句话说，咱们百分之一的地球，就能够养活百分之百的地球人，古代即是这么的，少欲知足，这些方面太难以想象了。 正修即是让咱们认明白这些，这么面临境地的时分才会有自信，才会知道为啥能够给予他人，由于你有这种体会。 这种体会不仅仅是自个的，更主要的是这些圣贤，他们经过生命的实习现已证明了，咱们拿来用就好。 就如同咱们虽然不知道原子弹怎么造，但只需知道开关在哪就行，就变得很简略。 咱们天天要对接《普贤行愿品》，那里边即是财富，即是人生傍边最大的平安和吉利。 由于咱们的心会和世界连接，世界是最大的资本。 咱们人之所以名贵，即是由于能够和世界连接，而畜生不了解这个资本，没办法连接，所以用不上，它们都是被迫的生命。 咱们是要自动的生命仍是被迫的生命呢？ 咱们即是要从正修傍边了解佛菩萨的境地、他的德相、他的效果，就算你没有开端修行，但是实践上现已得到安全确保了。 所以咱们要皈依三宝，获得第一手的生命资本，而不是在人世打打杀杀，互相伤害，那是和世界越来越远。 这是正修的期间。 正行在利他中到达与法相应正行是啥？ 做一些殊胜的善行。 善让你感触到生命的夸姣，善让你能够和生命互动，能够让咱们的生命共享一片蓝天。 这个期间咱们应当在利他上面多重视，而真实的收成也是在这个期间。 这时分才能够真实地纠正咱们在法和知见上的各种过错认知。 总结修行的日子，能够是人生的一种享用经过正见、正修、正行，就会到达对人生的了解，也就会知道佛法是啥。 佛法是一个台阶一个台阶的，你就会按部就班。 这么，修行的日子会变成人生的一种享用，你知道你如今在哪个期间了。 不像咱们如今，对人生是惊慌失措的，不知道明天会发生啥，是不行控制的，也不知道自个尽力的对不对。 不是这么一种虚无的、惊骇的形式，而是进入到有用的、明晰的、自个会自动尽力的、天天都会进步的一种修行日子。 修行不是以成果来算的，而是以你的心安不安，对生命的质感有没有了解来算。 没有任何人来考你的分数，仅仅自个来赏识生命的进程罢了。 人世最简略的工作即是修行。 咱们人，实践上有着许多的力气，只需你拿出奋斗工作的十分之一、百分之一的心力去照料你的生命，当然条件是你要有正见和正修，再做一些善事（正行），那么全部都能够改动。 那么咱们讲的不是为了改动世界，而是为了改动自个，就有了办法。 咱们如今回过头来看正心诚意是啥？ 你不要执着概念，不要拿标准去衡量他人，这么就会找到日子十分夸姣的一面。 圣贤不是拿概念给人压力的，你也就不会这么子去对待你的家人。 同样，你也就知道教学是啥了？ 教学即是自个提高自个的生命境地罢了，即是享用日子的当下。 所以佛法从来没有远离过咱们的日子。 咱们觉得很悠远的，实践离咱们十分近。 假如你把佛放在那里去拜，那佛真的离你很远，你也很难成佛，你也不知道为啥要成佛，日子现已很繁忙了，为啥要搞一个成佛的工作呢，那姿态学佛仅仅迷信。 发布时间：2021-04-11 12:36:18 更新时间：2024-08-29 04:24:15 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-44468