标题：大千世界，人类从哪里来到哪里去？

内容：
生命有很多不解之谜。

古往今来，我们不停地追问着：我是谁？

我从哪里来？

我到哪里去？

这是人类耐久的威逼，也是每个人无法躲避的终极疑问。

因为我们最在乎、最重视的即是这个我，我们的悉数日子根柢都是以自我为基地而树立。

但我们是不是想过：终究啥代表着我？

只是是这个身体吗？

只是是眼前这个会说会动会哭会笑的五蕴身吗？

我们之所以惧怕去世，原因即是将这个身体当作是我，以为身体损坏就意味着我的消除。

正本，色身只是生命接连过程中的一个危在旦夕的片断，一种不断改动的方法，并不能代表实在的我。

从哲学定义来说，我代表着生命的实质，是耐久且不可分割的。

但身体只是由很多元素构成，片刻片刻处于移风易俗中，处于打开改动中。

而在今天这个医学兴隆的时代，身体的很多零件还可以替换组装，甚至运用人工替代品，其间哪有啥独存、不变的我呢？

假定了解其间原理，我们对身体就不会那么在乎，对去世就不会那么惊骇了。

身体而外，我的存在还体现于两方面：一是观念，一是心态。

我们日子在一起的世界，但一起又活在自己的世界，活在自己的心境中。

很多时分，还会被这些喜怒哀乐支配着，无法自立。

我们为啥会被其操作？

原因即是把这些心境误以为是我我喜爱，我厌烦，于是就会在乎，就会固执，进而不断将心灵能量投射其间，不断强化这些心境。

最终将主权拱手相让，使某些心境长期地影响我们。

日子中，有人终身寻觅爱情，也有人终身被敌视唆使。

正本，很多心境只是心里的恶性肿瘤，只是生命的不良打开。

尽管生长在我们心中，却并不归于我的一部分。

倘能以智慧进行观照，认清这些心境不过是心里漂浮的形象，就不会一头栽入其间，成为被操作的傀儡。

这就需要对自我进行审视，认清我执给生命带来的损害。

事实上，悉数烦恼皆因我执而起。

任何一种东西，只需贴上自我的标签，对我们就会具有杀伤力，就会让人爱，让人恨，让人浮光掠影，寝食难安。

一旦将自我的标签去掉，它的改动就不会对我们发作啥影响了。

在这个人世，每天要发作很多惊天动地的事，但实在使我们为之心动的未必有万千分之一。

很多时分，我们只是随之慨叹一下，就活络抛在脑后。

为啥？

即是因为我们没有将自己和那些事实在联系起来，没有对此发作我执。

我执仍是人世悉数对错纷争的根源，是我们和他人相互抵触、难以和谐的原因地址。

日子中，一个人自我知道过强，处处以我为基地的人，一定不会有和谐的人际关系。

反之，那些淡化自我、处处为他人思考的人，不只深受大众等候，自己也能安泰悠闲。

因为他们不必惧怕我的利益受损，忧虑我的自傲受挫。

远离这个处处作怪的我，也就远离了那些与我形影相随的烦恼。

从佛教视点来说，自我恰是有情最大的误解，是我们因为不了解生命内情而发作的过错设定。

不管身体仍是心境，都不具有耐久不变的内涵，都不能代表所谓的我。

所以，佛教提出无我的思想，这也是佛陀对众生最大的奉献。

或许不少人会觉得隐晦，甚至对此感到惊骇：假定无我，那现在这个会说会动的又是啥？

又会不见何方？

正本，无我所否定的，只是加诸于我的幻觉，而非表象自身。

禅宗有个话头是：一念未生前正本相貌是啥？

我们每天都在不绝如缕的思绪中，在一念接一念的知道活动中。

当这些主见没有生起之前，生命是一种啥情况？

再往前追朔：来到这个世界前，我又是以啥情况存在？

所谓父母未生前正本相貌是啥，这也是禅宗另一个首要的话头。

禅宗的修行，恰是经过这么一种寻觅，将隐秘心里的妄执层层扫荡，将现有的过错设定逐渐割裂。

知道自己这是佛法重视的根柢疑问，也是西方哲学的最高名言。

惟有透彻生命内情，我们才调把握跋涉之舵，成为生命的实在主人。

否则，只能是这个色身或心境的奴隶，为他的衣食奔走不休，为他的喜怒耗尽生命。

更沉痛的是，很多人不只水中捞月，还会由此造作恶业，使将来继续沉沦，继续遭受痛苦。

发布时间：2021-04-24 13:14:05
更新时间：2024-08-29 04:24:12
来源：素超人
链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-44890