标题：佛堂供养法 内容： 供养有两种：一、什物供养、二、普贤供养。 何谓什物供养？ 什物供养分两种，一种是自已所具有的财富及全部最佳的东西。 另一是人我所共有的，例如天上、地下、水里的瑰宝。 何谓普贤供养？ 普贤供养亦称观想供养，是依心所作。 何故名为普贤，因普贤菩萨是全部菩萨中供养最胜者。 观想人世全部瑰宝，比如四大部洲，日请山川及自的福报积德行善等作供养，称为普贤供养。 依藏密传统，在坛城前必备八供─水、水、花、香、灯、涂香、食子、乐器，乐器代表音乐，以海螺或「丁夏」代表。 八供是最简练的一种供养，在寺里有用一千个八供作供养，供养愈多，堆集积德行善愈多，但发心须准确，心应不执积德行善。 通常佛堂八供之含义：（一）水－－供养诸佛菩萨饮用。 （二）水－－供养诸佛菩萨盥洗。 （三）花－－供养诸佛菩萨全部夸姣的色。 （四）香－－供养诸佛菩萨人世夸姣的香。 （五）灯－－供养诸佛菩萨眼识亮光。 （六）涂香－－供养诸佛菩萨涂身之油代表人世夸姣之触。 （七）食子－－供养诸佛菩萨之食物代表味。 （八）音乐－－供养诸佛菩萨人世妙音代表声。 八供供养依六根识色声香味触法转化为清净六欲供。 在密续法本修持中经常会念颂到八供供养文时，应观想自心中放出八位供养天女，如是可令咱们堆集更多积德行善。 其他献曼达供养时，须观想卅七种供养。 献曼达是四加行之第三加行，藉献曼达以聚积德行善。 佛云：众生欲正觉，广聚无量粮。 因而咱们有必要作供养，行资粮道。 此乃佛为利益全部众生，而说之便利法门，并非佛菩萨需求这些本质的物质，各位定当理解。 为堆集福慧资粮，更应了解所们全部供养，皆是「空性」，究竟非实有，皆依原因而生，故称空性。 更一层领会大乘三轮体空之真理，无施者、受者、所施物。 如此便利行者堆集才智资粮。 若以空性见地行本质供养，所堆集的就是福慧二资粮。 对未了解空性的众生而立，作普贤意缘供养是一种心念转化的操练，可消除对诸法固执之概念，可清净遍计所执性。 三、供养的积德行善利益供养八供时，八供杯及油灯杯须擦洗乾净，擦洗标明去掉五毒习染污垢，愈清洗聚的积德行善就愈纯真无染。 以本质供养坛城三宝，是依四部密续的作密瑜伽及事密瑜伽来做。 在第三部瑜伽及第四部无上瑜伽时，则对比不注重本质供养的东西，全部都以「心」的观照力气作观想。 但对未修止息或止息没有专注的人来说，观想如流水般不能清楚，简略呈现妄念。 具有观想才华时，那么全部表里染污不净就可藉由心的力气转化为甘露。 比如有时候供养护法会用到酒，就有人会质疑，五戒有戒酒，为何你们供酒，因而起大谤心。 有此怀疑者当知供酒非自饮，且经「心」转化而变成甘露，并非酒改变了，而是心的别离净化了，密续首要对治别离心，此点甚是首要。 四、八供通常面临坛城的八供是由左到右（水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐），这种摆置是供养父续本尊。 若坛城所供养的是母续本尊，八供就有必要由右至左--水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐。 假设坛城有父续母续本尊则可摆两套，或依较多佛像抉择，只摆一套。 八供中的「食子」，可用果实替代。 平常皆以「供养食子」为主，除非修格外本尊时才会更换。 「食子」大致分慈善与忿怒两种，修忿怒本尊如普巴金刚或大黑有利地形，则还有代表花和食子两种格外食子，食子有时亦作本尊坛城。 供养八供能够什物供养，或仅以水供养。 依据噶居巴传承，堆集积德行善最佳的办法就是供水。 由于水获得简略且经济，大概是噶居巴上师曾经经年皆在山上，无力做太多物质的供养吧。 其次水代表空性的特质，能闪现全部，但本质是空，具有无常易变的特质。 因而供水较不易生起固执。 除了供养八供以外，尚须供养全部僧伽，由于僧伽是佛法实习及持有者，格外是金刚乘的上师。 一位值得众生敬重供养的上师，有必要具有三种德性：无间断的传承加持，知晓三藏，对众生具有无上慈善。 特是不贪求功利供养。 而一位好的弟子也有必要具有三种德性：闻、思、修。 闻就是听闻佛法，藉以增加正知正见。 思就是思想所闻而后知，了解因果及无常，依止观修持。 修就是行菩萨道六波罗蜜，随喜世人、阿罗汉、菩萨之善业，自已则可依四加行精进，或建寺、塔、庙、佛像、点灯等。 若有才华建大寺最佳，若无亦能够欢欣心随喜，虽少量金钱布施，但胜亿万富翁惟利是图。 欢欣心随喜，钱虽不多，但犹如滴水入海，海不枯则积德行善一滴不灭，最为殊胜。 若连家计日子都有艰难者，更应当生欢欣心随喜他全部善而赞赏，不能千斋供僧，最少一包盐或一念欢欣供养，如是与建寺者积德行善对等。 密勒日巴曾云：护持我修行者，积德行善与我对等。 广结善缘，堆集善业积德行善，将可利益咱们在修行上减轻阻止，而且长命。 放生也是一种便利的布施法门。 放生时不行预先至卖放生处订货，避免生意人工恶业。 放生的政策不限小鸟，凡全部众生一时生命将受害苦，皆是咱们放生的政策。 如路过山产店则可整笼买下不行挑，以示对等，带至维护区或山上，请上师修法加持后放生；即使在途中意外往生，经加持也是积德行善，不用固执。 放生的含义在于维护众生免于惊骇及去世，不是在于买啥来放，所以放生及实习作为应在于保育及慈善，而非方法。 全部众生不管巨细都是一条性命，咱们只需稍微割伤就会感到苦楚。 因而不管多小的动物也会有苦楚的。 狮子老虎尽管可怕，但它们见到人却立刻逃离，就标明有惧怕的感受，所以众生的本质都是相同的，咱们所感受到的苦楚，他们也会有。 只不过动物的愚痴太重算了。 放生不但能够利益自已，也能够利益畜道及想要杀生的我们。 佛陀曾云：今生杀它，来世转生于它伍佰次。 天天早上供养八供，需求更新水及花，香塔能够长期使用。 灯在油尽后，清洗灯杯换新灯油。 涂香以香水替代可长期使用。 食子供养不需求天天换新，如用生果等就有必要每日更换。 海螺以左旋螺最佳，可长期使用。 八供杯内以米或宝石盛满，假如用米，则必需每星期更新。 通常早晨上供，晚上撤供。 撤供后将水倒掉，可浇花或倒入水沟，供杯擦洗乾净后掩盖。 隔日晨间上供，八供摆正，每杯间隔一粒米，该倒水的倒水，换花的换花，倒水时不行溢出，不行八分满，有必要全满标明福德具足不漏。 其他预备乙具宝瓶，内盛红花水，若无宝瓶则能够其他替代，以吉利草或或芙蓉沾宝瓶水洒净八供。 因什物供品皆从外面买回，防其不净招染阻止，故需洒净。 洒净时持两种真言：. .. .. .金刚乘传统供养有五种：一、什物供养，注重外型漂亮乾净。 二、三摩地供养，于禅定中观想无量无边三千大千世界，全部瑰宝及普贤菩萨所作诸积德行善供养。 三、念颂供养在法会中做荟供轮时，以格外旋律唱颂经典供养三宝。 四、手印供养，在仪轨修持中，作八供手印或献曼达手印之供养。 五、真言供养，持诵本尊心咒也是一种供养。 行佛作业有很多便利法门，如火供、烟供及施身法等都是可自利利他。 作火供并非将成堆东西往火里倒。 有必要了火供的真实含义，通常火供可格外供、内供及隐秘供。 效果行者大喇嘛作火供，较不注重本质供品，但为严厉凡夫心，则会摆置严厉的坛城及供品。 火供最大积德行善利益在于效果「息、增、怀、诛」四大作业。 所以火供也就分为息增怀诛四种火供。 息法在于消除业障、病痛、灾祸之苦楚。 增法可增加才智健康财富命运等。 怀法归于调服法门。 诛法则是诛灭法门，任何情况皆不行为。 烟供与火供有些类似，仪轨比火供简略。 以烟施食六道众生，格外是曾经世之怨亲借主。 对上供养全部上师本尊空行护法。 发布时间：2021-04-29 17:27:49 更新时间：2024-08-29 04:24:11 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-45020