标题：原中國佛教協會會長趙樸初：善導大師往生一千三百年紀念讚詞

内容：
善導大師往生一千三百年紀念讚詞：惟我大師，乘願再來，淨土法門，應機宏開。

五部九卷，妙宣深蘊，能於難信，廣生正信。

龍門大像，曠古神工，賴公檢校，人天永崇。

行願既圓，隨緣示寂，千三百年，塔留香積。

寂而常照，星曜東方，法然繼起，宗風丕揚。

四色之蓮，七寶之樹，法音宣流，甘露普注。

善信億萬，同具至誠，六時佛號，千載祖庭。

爰結勝因，爰興盛會，憶念師恩，永矢弗墜。

伽藍斯闢，塔波斯修，海潮迎像，天風送舟。

兩邦雲仍，俱會一處，永敦夙好，同遵祖武。

我作此偈，贊古贊今，南山東海，長耀明燈。

原中國佛教協會會長趙樸初樸初書善導大師本願四十八字釋善導大師的淨土思想是淨土宗的正宗傳承。

法門傳承很重要。

一般人學習淨土法門，對「傳承」這個概念比較模糊，因爲這句「南無阿彌陀佛」誰都會念，誰都可以念；淨土法門也不必非要像禪宗那樣以心印心、有嚴格的傳承關係，似乎顯得很鬆散。

當然，這也說明它普及、易行、簡單；但是，並不是說淨土教法就沒有規矩，就沒有教理的組織結構，其實是有的。

中國的淨土宗，在善導大師的主要著作因爲法難、戰亂等原因，在中國失傳了。

經過宋、元、明、清這段時期，因爲各宗的大德善知識都感覺到淨土法門是釋迦牟尼佛的出世本懷，都來弘傳淨土法門，引導修學各宗各派的人歸入淨土法門，形成了中國佛教史上「諸宗匯歸淨土」的局面。

這樣，一方面使得淨土法門極大普及，另一方面也使得淨土法門的宗義變得駁雜，雜有禪宗、天台、華嚴等各宗的思想。

樸初題善導大師讚辭所以，我們現在所接觸到的淨土理念，一般都比較雜，比如「教宗天台，行歸淨土」，或者「教依賢首，行歸淨土」，也有的人「教宗般若，行歸淨土」。

這是爲什麼呢？

因爲善導大師一系的傳承斷代了，後人對一代佛法的判教、認識，失去了淨土宗的立場，理論上只能站在禪、天台、華嚴的判教立場。

可是在行持方面，他們也覺得靠天台的教觀，靠華嚴的理事無礙觀，無法當生了生脫死，最後還是要求生西方極樂世界，這樣繞了一個彎過來，解門和行門之間不一致，不純粹。

這些理念，就對一般修學淨土的人有了影響。

所以，現在一提到淨土法門，往往都有各宗各派的理解隱含其中。

善導大師的思想不一樣，它很純粹，傳承關係是清淨無染的， 從本師釋迦佛，龍樹菩薩，曇鸞大師、道綽大師、善導大師這是一脈相承的，是純粹的淨土教義。

總之，善導大師的思想是淨土宗的正宗傳承。

（文章來源：淨土宗書輯《善導大師的思想》）南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛

发布时间：2021-11-14 14:23:34
更新时间：2024-08-29 04:23:36
来源：素超人
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