标题：明憨大和尚：戒酒建起自己的保护墙 内容： 　明憨大和尚喝酒会有许多的过错：喝酒有也许损坏家庭，喝酒有也许影响身体健康，喝酒有也许损害作业。 所以说佛陀制酒戒，无论是大乘小乘，无论是道俗七众，对喝酒这个工作都是有必要控制的。 在《大毗婆论》里面第十三卷就介绍了喝酒的三十五种过错。 喝酒会使人覆灭才智榜首，喝酒会致使现世资产的虚竭。 你如今尽管日子很富有，可是喝酒虚耗、糟蹋你的家财。 第二，喝酒是众病之门。 许多的病都是由于喝酒致使的，甚至有些人喝酒暴死。 第三，喝酒是奋斗之本。 饮了酒就简单发生奋斗，大的奋斗即是战乱，小的奋斗即是人与人之间的争辩，人与人之间的针锋相对。 第四，喝酒会使人暴露无耻。 喝了酒的人是十分放纵、放逸的，不只是形体的暴露，还包含心态的暴露。 自个的私心、私欲都能在喝酒的过程中、在喝酒今后暴露出来，体现得是那样的无耻。 第五，喝酒会使人有丑名恶声，人所不敬。 喝了酒的人都有丑名、恶声，喝酒的人被叫做酒鬼，恶声流布，人所不敬。 第六，喝酒会使人覆灭才智。 咱们学佛是为了开发才智，咱们要想十分好地日子、十分好地作业也需求有才智。 没有才智的人、才智不行的人，从日子的视点来讲，从佛法的人道、人乘来讲，他就不会那样的优胜，就不会占有那样的优势，何况咱们是为了求出生的才智呢？ 喝酒覆灭才智是十分风险的。 喝酒使人各种工作废不成办第七，喝酒会使人应得之物不能得，已得之物将丢掉。 这个说得极好，别人本来想跟你谈一个生意，由于你喝酒就不肯跟你谈了，不肯跟你合作。 你尽管现已得到资产了却简单丢掉，为何呢，就像榜首条相同，喝酒会使现世之资产虚竭。 第八，须藏匿之事尽向人说。 喝了酒了就简单酒后见真言。 那么这个真言不是妄语，不是极好吗？ 咱们要有才智地来日子，国学大师季羡林对佛教有很深入的研讨和体会，他说假话全不说，真话不全说。 作为一个凡夫，一个通常的民众，不免有一些藏匿之事，这些藏匿之事是需求咱们来自个消化的，经过这些藏匿之事，来给咱们的正信、正行带来不同的动力。 这些事呢就不便彼此说，这叫才智地日子。 你喝了酒今后就失去了才智，不该说的话你都说了，这么是很不沉着的，不能遭到敬重的。 第九，喝酒使人各种工作废不成办。 咱们所说的工作也罢，学业也罢，当然，咱们修行人的道业也罢，由于喝酒就荒废了，就不能专心这个方面了，就简单放纵、放逸了。 酒不能消愁，而是聚愁第十，醉为愁本。 因醉中多失误，故醒后羞愧忧悔。 都说以酒消愁，其实不然，酒能聚愁。 为何呢？ 由于你醉了今后多失误，你的举止有失误，你的言语有失误，你失误了今后怎么办呢，醒了今后知道失误了就懊悔，那么懊悔这个状况跟愁的这个状况是共同的。 所以说酒不能消愁，酒能聚愁。 第十一、十二，喝酒使人膂力转少。 喝酒影响健康，使色身坏。 喝酒简单伤肝，肝遭到损伤今后人的面色简单灰沉、暗淡，色身就坏了。 学会以般若为眼目第十三至第二十一，说的是由于喝酒就不知敬父、敬母、敬沙门、不敬重叔伯师长，不知敬三宝，这即是愚痴的因。 爸爸妈妈哺育了咱们，咱们不知敬重，爸爸妈妈的言教是为了启示咱们十分好地日子，咱们不敬重不注重。 沙门是善常识，善常识是来传达正能量、来传达品德的修行人、老师，酒后不知敬重这么的人，不知道这么的人为了真理来奉献来牺牲的这种精力，这即是没有才智，跟动物差不多。 当然，不能敬重自个的叔伯长辈以及不敬重佛法僧三宝，这都是愚痴的体现。 没有才智是很可怕的，佛教的基地、佛教最大的优势即是来倡议般若。 净慧老和尚讲以般若为眼目，那么般若即是才智。 这个才智是崇高的才智，是无漏的慧，无漏的慧要从一般的慧来做起，咱们敬重爸爸妈妈、敬重师长，这有助于开发咱们一般的慧。 咱们敬重佛法僧三宝，就能够来开发高层面的慧，是叫无漏慧。 只需是以般若为眼目的就不会给人类带来不安宁，由于才智、般假如沉着的。 没有才智就简单交结朋党伪君子，和伪君子为伍，和伪君子结交。 蜜蜂的情怀？ 苍蝇的情怀？ 第二十二，就叫疏远贤善。 由于你和伪君子来结朋结党了，必定贤善就疏远了。 每一个人的日子有自个挑选的空间，比喻来说，在蜜蜂的眼里处处都是鲜花，在苍蝇的眼里处处都有废物。 当然说这个世界既有废物又有鲜花，假如说人的品德像蜜蜂相同，一年四季都有鲜花，那就日子在鲜花的天地里；假如说人的品德像苍蝇相同，即使是百花盛开，那看到的即是废物。 所以咱们要朋党伪君子呢，那必定就疏远贤善；假如接近贤善，那伪君子必定就疏远了。 这即是咱们的挑选，这个挑选不是咱们说一句话我要挑选鲜花，就日子在鲜花的天地里了。 你要挑选鲜花，却没有蜜蜂的情怀，相同感触不到鲜花的芳香。 你是苍蝇的胸襟，那么在苍蝇的眼里对鲜花是没感受的。 戒是你的保护墙第二十三是说喝了酒就简单破戒。 为何呢，戒是一个保护墙，是一个防盗门，你没有防盗门了，没有保护墙了，那么就简单损失你的法财、你的积德行善法财，那么就简单破戒。 当然，这个戒是广义的。 对恶的事来讲，咱们叫止，即是持戒，对善事来讲，咱们做，才算是持戒。 喝酒你也许对善事不乐意做，犯菩萨戒；那么你对恶工作愿来做，你就犯其它的戒。 由于饮了酒，就简单颠倒，简单放逸，对不应该的工作去做了，这即是犯戒；对应该做的工作你没有勇气来做，这相同也是犯戒。 心里的土壤要松软，无惭无愧的心是坚固的石板第二十四呢即是无惭无愧。 无惭无愧就不胜修道，进一步来讲，无惭无愧就不胜做人。 由于人是很崇高的，人之所以不同于动物，人之所以是高档动物，我想高档的最杰出的体现无外乎有惭有愧。 无惭无愧是一般动物的体现，高档动物就应该有惭有愧。 无惭无愧不胜修道，无惭无愧也不胜做人的。 那么羞愧是一个啥状况呢？ 羞愧即是咱们心里的土壤要松软，心里的土壤能松软就能够承受阳光的滋补，承受雨露、水分的滋补，土地才有也许肥美，才是种子植物成长的条件。 无惭无愧即是坚固的，比如石板，在石板上是不能成长植物、不能成长庄稼的。 坚固的石头就没有吸收阳光雨露的条件，当然也就不能来孕育植物生命。 心肠有惭有愧即是说把心肠的土壤变得松软，承受外界的善的力气对咱们的滋补，咱们不能变成硬的冷冰冰的石板，要变成肥美的土地。 喝酒就简单是不和的。 不能纵逸，不能放逸第二十五、第二十六即是不守六情、纵色放逸。 传统地来讲喜怒哀乐悲苦忧，有讲七情，有讲六情的。 无论是几情，要来守固情感，不能让它丢掉。 一个是摄生的需求，也是品德的需求，当然，也是生命的需求。 假如咱们的情感丢掉了，就等于咱们的精气神不守固了，生命就不坚强了，不稳固了。 从品德修行的视点来讲，咱们的豪情也要来守固，不能纵逸，不能放逸，纵逸、放逸就会顺贪嗔痴，六情顺贪嗔痴的放逐即是不守六情。 喝了酒就简单纵逸，就简单放逸，就不能守六情，不守六情即是任六情随贪嗔痴来放逐、来开释，纵色放逸。 第二十七是别人憎恨，不喜见之。 你没有守酒戒，你说你有积德行善法财你有修行你有积德行善，你施舍了许多，持戒忍辱六度四摄都在修，修了半天你没有保护措施，咱们也不会相信你的。 当然，咱们不相信是一方面，你自个的确守固不住这是一个最大的问题。 你会挣钱、会修积德行善，可是你不会保护这个积德行善，这么的人，别人就厌烦，别人就憎恨，就不喜见之。 第二十八，为亲属及诸常识扔掉。 由于你喝酒，人不喜见之，那么你的家族和你的兄弟以及你的善常识也相同的不喜欢见你。 你一喝酒，全部东西都完了，全部的言行、全部的承诺都没有保证了。 人乎？ 鬼乎？ 第二十九即是行不善法。 为何叫酒鬼呢？ 常喝酒的人，被称为鬼，鬼就不是人了，欠好的人才称之为鬼。 当然酒鬼即是喝了酒的人鬼祟，能够这么了解，究竟他是人，鬼祟的人，就简单行不善法，赌钱、贩毒、贩私等等，就简单行不善法，弃舍善法。 第三十一，名人智士所不信誉。 名人智士即是理解事项的、有才智的人，不会信赖喝酒的你。 不是他不信赖你，是由于你做出了令人不信赖的事了。 由于你喝了酒有许多失误，言行失误，言行放纵，藏匿之事向人随意说，那人家怎么能信赖你啊。 第三十二即是远离涅槃。 远离涅槃，涅槃即是一种彻底摆脱的状况，远离涅槃即是远离了摆脱，远离了摆脱即是来接近了绑缚、束缚。 摆脱就相当于一个罪犯人，用绳子把你绑起来，假如把绳子解开那即是摆脱。 那么远离摆脱就等于愈加严密地把你绑缚起来。 第三十三即是种狂痴的缘由。 有些人是狂的，有些人是痴的，狂痴的人即是精力失常的人。 这是啥因呢？ 即是曩昔喝酒的因。 所以喝酒种狂痴的缘由。 第三十四即是身坏命终堕恶道泥梨。 佛教认为有一些有异味的、有腥膻味的动物，也有一些人有异味的，这个因都跟曩昔的喝酒有关。 喝酒的人闻到酒气是香的，苍蝇闻到废物也是香的，所以苍蝇就见不到鲜花。 烟和酒是共同的。 有烟味的人、有酒味的人，的确令清净的人发生厌烦。 本来想跟你聊一聊的，成果你有酒味，你有烟味，那么这种善的缘由就丢掉了。 在人道、畜生道里面是这么的，在饿鬼道里面也有这么的，有屎尿地狱，有腥膻地狱，这都跟喝酒有联系。 所以这个身坏命终就简单堕入到恶道泥梨里面去。 第三十五，若得为人，所生的地方常当狂騃。 常喝酒的人不能守住六情，简单痴狂、发狂，精力痴狂。 不止是你，你所生的地方还有这么的伴侣，相互地推进、相互地推进，那么也有也许会致使许多的，像战役啊，其它的这种违背法律的事件啊等等。 喝酒在如今社会十分遍及，有些喝酒的人是很极点的，好酒成性，闻到酒味看到酒的广告他就受不了，他找各种的缘由喝酒，这十分地风险，致使许多的人因酒身亡的，许多许多。 这即是他曩昔的恶因，加上此生的这种缘，不敬爸爸妈妈的，不知道向善法的，没有勇气的，没有禅慧的，那么这些缘，就致使这么的人，这么的人也十分地不幸。 也被亲属及善常识扔掉，疏远贤善，朋党伪君子，也十分地不幸。 转烦恼成菩提转愚痴向才智还有一部分人喝酒并无爱好，可是由于作业日子的压力也不得不敷衍，敷衍了就懊悔，过了一段又需求敷衍，这个懊悔的心态也丢掉了。 这么的人经过学佛、经过一些善巧能够逐渐地来改变。 咱们的修行其有用一个转这个字眼这个词十分好。 转烦恼成菩提，转凡成圣，转恶向善，转愚痴向才智，转忿恨向慈悲，要来转。 即是这个转咱们要找到一个关键，在有必定决计的条件下，有关键再来转。 转的条件是充分认识喝酒的。 没有崇奉就有危机，没有崇奉的品格就风险社会上有一句话：为了活得轻松能够没有崇奉。 可是为了活得有含义，必定要有崇奉。 崇奉这个字眼这个词现在在咱们社会上得到了广泛的重视，每一个人都应该有崇奉。 没有崇奉这个社会就危机，没有崇奉的品格就风险。 咱们为了日子得有含义、活得有含义，必定要有崇奉。 要知道，有一个杰出的人品，自个会骄傲、会欢喜，别人会敬仰、会倾慕，这么的氛围是最吉利的。 反过来讲，人品不行，自个心里老是鬼头鬼脑，在外界、在社会上、在兄弟中，你的人品人家都来责备、远离，这种内忧即是内部的鬼祟，外患即是外部对你的冷漠，这种的日子状况那是没有一点吉利的状况。 了解了喝酒的过错，再来尽力执行不喝酒，最终都要来证得，叫信解行证，是咱们修行的过程。 君子坦荡荡，咱们有一个坦荡的情怀，那是最大的吉利。 发布时间：2021-11-23 21:04:38 更新时间：2024-08-29 04:23:35 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-50320