标题：命运与因果报应的正确理解 内容： 　咱们不时处处都在受果报，不时处处又不断在种因、在结缘。 缘由改动了，果报也会改动。 佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的宿命论、铁板数完全不相同。 佛法以为命运是能够改造的，改造命运的要害在心。 命由心造、相随心转、全部唯心造嘛。 了解这个道理，知道吉凶祸福，不是命相风水所选择的，也不是鬼神能操作的。 天然不迷信命相、风水，不依赖鬼神了。 今日，有些学佛的人，处处看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心肠。 这算正信佛教吗？ 许多人对于因果疑问，存在两种过失知见：1、以为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。 如今教内戒律松懈表象对比出色，这和不明因果、不信因果有直接关系。 虚云大师早就提出修行的先决条件是深信因果，严持戒律。 由于一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律。 2、误解因果，把佛法的因果律庸俗化。 有的人信因果，也怕犯因果。 在触及自个吉凶祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还不少。 处理疑问，通常选用求签、卜卦、看风水、看流年等。 这完全是不了解因果律，致使误解它，并把它庸俗化。 命相疑问算命、看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极数》等是出名的专著。 它通过查询生庚、面相，阐明吉凶祸福。 有的对比灵验，在民间广泛撒播。 从佛法观念看，它虽能阐明事物的表象，如断定人寿数，也对比精确，而未触及事物的实质。 为何或人有短寿的相？ 不知道。 有啥办法抢救？ 更不知道。 这是知其然，不知其所以然，是不究竟的说法。 佛法不相同，它是从根柢上提示命相的由来和原理，并能提出改造命运的办法。 却不建议算命、看相，以为是舍近求远，徒劳无益的。 人世人只知道看相、算命、掷筊杯，求神问卜，这是通常的风俗。 心专心了，也会有一点点感应，也有相似的境地，这都是心的效果，但并没有真实的帮忙。 通常人都知道，不做亏心事，夜半不怕鬼敲门，要净心、定心，这么就能在这终身傍边找到一个方向；否则，一向在威逼傍边。 唐朝一行法师，人称圣者，他会看相、会算命，不光会帮人看相、算命，连动物、植物，乃至是花瓶，他都会算，并且算得十分精确。 有一次，他猜想一个花瓶在某月某日某时就会损坏，花瓶的主人尽管觉得不可思议，但时辰快到了，他就把这个花瓶放在桌子上，找许多人来查询，看看这个花瓶怎样坏？ 到了正午，主人的儿子在抓鸡，鸡跳到桌子上把花瓶撞倒，花瓶掉下来砸得损坏。 咱们昂首往厅堂一看，正巧是这个时辰，花瓶真的破掉了。 这是通常看相、算命的人望尘莫及的。 一行禅师曾说过几句话：七尺之躯不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。 看一自个的脸庞，五官端不规矩？ 有没有福报之相？ 就选择你的终身赋有。 有的人去找医生整型，想要像佛相同两耳垂肩。 佛的鼻子称为包子鼻，很高挺。 如今能够动手术，把耳垂加大、把鼻子垫高。 这么好欠好？ 没有用的，乃至还有副效果！ 佛的相好是善业所感。 所以，只需佛受用。 佛经记载，佛的睫毛如牛王像，眼睫毛很长。 如今的人会戴假睫毛，看起来也很漂亮，可是，假定不注意，睫毛插到双眼里，双眼都会瞎掉。 通常人舍本求末，是在迷的众生。 在自个身上作假，骗自个又骗别人，没有利益，到究竟就是一场空。 报纸上刊登，有一个外国人的牙齿、鼻子都是假的，晚上睡觉时把假牙、鼻子拿掉，他的太太一看，吓得要死，从速处理离婚手续。 佛有三十二相、八十种好，不是手术修出来的，而是修善得来的。 修善法能够改动自个，不光改动身体，还能够改动自个的命运。 一行禅师会看相、会算命，他知道这些都是将来的果报，可是这种果报是不用定的。 你得善报，但做了坏事，恶报又来了；例如，你做了善事得到龟龄的果报，但做了坏事又变成短寿。 所以，不要以为看相、算命，就有所依托，没有这种工作。 一行禅师说：七尺之躯不如一尺之面，脸庞就是一尺长，称为一尺之面，看你的面相，天庭饱满，地格方圆，这是赋有相。 可是，相会变，倘若心不正，鼻子也会跟着歪，好的就变成坏的。 你以为运不会变？ 会变的。 一尺之面不如三寸之鼻，不看你的脸庞，只看你的鼻子有没有鼻库，正不正？ 好欠好？ 就知道你这终身的赋有、穷通、寿夭。 三寸之鼻不如一点之心，全部都源于咱们这一念心，心要定、心要净、心要明，就能得到脱节。 一行禅师懂得地理、地舆，究竟他啥都不做了，他仍是要修行、打坐。 有人问他：你为何其它通通扔掉了，在修行、打坐？ 他说：你们不知道，心才是根柢。 不论看相或算命，都是一种公式，从曾经累积阅历概括出来的。 人生的赋有尽管能够从相傍边看出来，可是不脱离咱们这念心。 赋有之命，是宿世修善法，此生享用的善报，就像银行里有许多存款相同。 怎样知道此生是赋有命呢？ 是从四柱──年、月、日、时，推算出来的。 你生在哪一年、哪一月、哪一天、哪一个时分，一查，这是吉时，那就是赋有命，看好到啥程度，从这傍边再来差异；假定曾经生中没有修善，短少福报，此生终身下来，年、月、日、时都欠好，就是中等命、劣等命、赤贫命、短寿命。 你为何生在这个时分？ 宿世短少善法，才会生到这个时分。 一行禅师博学多闻，通得心法，所以知道要从速修心才是最首要的。 唐朝宰相裴度，年轻时学问渊博，可是时运不济，屡试不中。 一次上京考试前，裴度去看相，看相师问：你有啥期望？ 裴度说：我要上京去考试。 看相师东看看、西看看，说：你不要去了，由于你会短寿。 你是短寿相，还考得上吗？ 裴度说：你怎样知道我短寿？ 他说：你纵理纹进口，但凡这种相的人都会饿死，我看你不要去了。 啥是纵理纹？ 通常称为规矩线，就是鼻翼、嘴角两头的纹理，每自个都有。 往后，裴度到寺庙烧香拜佛，看到凉亭里有一条玉带。 这条玉带十分宝贵，无价之宝，只需达官尊贵才有。 裴度就把它包起来，坐在那里等待失主。 等了三四个钟头，看到一个妇道人家哭哭啼啼，边走边找。 妇人看到裴度就问：这位令郎，你坐在凉亭里边，有没有看到我的玉带？ 裴度说：我正巧捡到一条玉带，正在等待失主。 你这条玉带怎样会放在凉亭里呢？ 妇人说：这条玉带关系到全家人的性命，我半途上厕所时把玉带放在凉亭里，出来往后又立刻赶路，赶了十多里路，才发现玉带不见了。 裴度说：好，我把玉带还给你。 妇人后来靠这条玉带救了全家人的性命。 裴度再度通过看相师的算命摊，看相师一看，说：你的相变了！ 不知你做了啥大积德行善？ 看相师再一看，又说：你这次去考试，将会在一人之下、万人之上。 究竟，裴度变成唐代的宰相。 所以，相会随心转，有善法也能够改动自个的命运。 咱们了解了往后，不要去看相、不要去算命，而要修善积福，净心、定心、明心，就是这么连绵不断，这才是菩提大道。 风水疑问命相是阐明正报的，风水是阐明依报的。 风水是查询阳宅（活人的寓居）和阴宅（掩埋死人的本地）吉凶祸福。 佛法以为依报随正报转。 正报有福，依报必定会好；正报无福，依报必定坏。 所以，风水家常说吉士居吉地和求阴地不如求心肠。 这吉士、心肠就是指的正报。 阐明依报随正报转。 正报是首要的，依报对错有必要的。 举例阐明：例一：宋朝范仲淹，年青时赤贫，后来做了官。 他很孝顺，请风水家看妈妈的墓地，风水家说他妈妈的坟是绝地，他家会阻隔后裔，劝他搬迁。 他说既然是绝地，也不该别人去受；假定我该绝后，迁坟有啥用？ 效果没有迁坟。 别的，其时姑苏有座出名风水宝地南园，范仲淹正在做宰相，又是姑苏本地人，所以许多人劝他把南园买下来做第宅，以利后代出人才、做大官。 范仲淹说，一家人发赋有计划太小，所以他买下南园办了姑苏书院，培养出不少人才。 他死后，儿子范纯仁仍然又做了宰相，并且生生世世人才济济。 80年代《人民日报》海外版登载，侨居国际各地的范氏后代一百余人在台北聚会，留念范文正公诞辰一千年。 印光大师说，范氏家族昌盛快到千年，是积善之家，必有余庆的最好证实。 也阐明与风水无关，由于风水是有形的，沧海桑田，风水怎能坚持不变呢？ 因果就不相同，纵经百千劫仍起效果。 佛经说：倘若百千劫，所工作不亡，缘由会遇时，果报还自受。 这首偈语阐明，即便通过百千劫之久，所造的业因也不会亡失，一旦缘由联络，自种的因仍是作法自毙。 例二：30年代，四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。 文-革时，红-卫-兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉，但对他们都没有影响。 这也阐明正报的福泽还未享完；依报对错有必要的，并无大影响。 例三：我家在成都市的居处，是一所闹狐仙的凶宅。 我祖父在清末经人介绍买下江苏或人自建的居处，后来才知道这居处常闹狐仙，很不安靖，接连不断出灾异，有人上吊自杀等。 居处花园内有座古典建筑风格的大仙楼，有窗户但无楼梯，附近树木旺盛，显得很阴沉。 但我家从清末一向住至1950年出卖居处，均未呈现啥乖僻的事。 一次，我妈妈在梦中忽见大仙楼的楼窗翻开，一位古装妇人飞身下来。 她心里了解这就是狐仙，十分惊骇，赶紧持念观世音菩萨名号。 这时听见有人敲门，心里更严重。 再一看，那位古装妇人已站在室内自个面前，心境十分友善地说：咱们是邻居，同处多年，你家福德很厚，咱们都叨光。 不过咱们要分手了，分外来分开。 说完，不见。 此事父妈妈常用来教育咱们，让咱们懂得作善降祥和依报随正报转，是真实可信的。 所以风水由心造。 福地福人居，福人居福地。 一个环境优美、好风好水的本地，假定住了无公德心的人，乱丢垃圾，污染空气、水源，乱用农药不多久，夸姣的风水就损坏光了。 反之，一个风水通常的本地，假定住了有公德心的人，懂得环保，维护大地，处处行善积德，感染邻居，久之，磁场必定改动，风水就转好。 所以说：福地福人居，福人居福地。 一间空屋，用来作酒吧、舞厅，和用来作道场，由于参加者心境、主意不相同，发射的电波毫不相同，当然磁场毫不相同，这就是所谓风水有异。 而清查风水之因，就在人心的主意（电波、磁场），所以看风水不用求人，心念好，所感的磁场风水就好。 心念欠好，再好的风水也很快损坏。 说真实，许多寺庙都建在风水最好的本地，可是许多人都住不下去，他们宁可跑到风水最欠好的赌场，昏暗的色-情场所，或在空气（风）最污染的本地逛街，他们不习惯好风水。 人世人，多半信风水先生之言，分外掩埋必定要选风水，后代常很自私地期望老一辈埋在风水最有利于自个的本地，却不去关怀，亡魂究竟是不是究竟安泰脱节。 咱们都信先人之风水影响了自个，很少人去反省反省自个的心行，会不会影响先人？ 会不会使先人蒙羞？ 会不会使风水变坏？ 咱们宁可花大笔金钱请人看风水，却不愿修心改动风水（免费！）。 鬼神疑问娑婆国际是凡圣同居土，既有佛菩萨，也有鬼神同咱们在一起，无时不在，无处不在，并不乖僻。 鬼神道的众生，也分善恶，各司其职，扶善惩恶。 《太上感应篇》里说：夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。 阐明咱们起心动念，都在鬼神鉴察傍边，吉凶祸福便已断定。 咱们学佛的人必定遭到鬼神敬重、支撑。 佛经说，受过五戒的人，能仔细守好一条戒，便有5位护戒善神关照；能守好五戒，便有25位护戒善神维护你。 守戒的人，还有啥恶鬼恶神敢来侵犯你呢？ 有个寺院门联上写着：灵神岂可贿？ 望赦罪岂在烧金！ 咱们假定造了罪业，应是要从心改起，悔过改正就消业，岂有花钱买些纸烧烧，持续作恶不改正，罪行就能消的道理呢？ 人去向鬼神央求，就犹如财主去向难民求衣食相同。 《緇门法戒录》载，宋代某高僧，一日在寮房入定。 定中见寺内二僧在闲谈，有些鬼神在旁倾听并顶礼。 过一阵又侧目而视，并责骂他们。 后二僧脱离，鬼神也走了。 出定后，去问二僧方才谈些啥和他所见状况。 二僧听后深觉惭愧说，他们初步谈的是修行，后来谈的是尘俗事。 莲池大师《竹窗短文》记，某寺一僧患病快临终，其时寺内正放焰口，来一些鬼魂向他说，金刚上师戒行不清净，佛事不如法。 咱们赶来求超度，毫未获益，预备把他拖下法台，叫他同去。 这事通知咱们，戒行不清净的人，做佛事也是造罪业，会受鬼神欺压。 我（昌臻老法师）来报国寺，有人和我谈过鬼神和共同工作。 记住有人说，我住的寮房阴气重，有鬼怪。 还有人曾亲见一个穿白衣的从天井飞下来。 有个曾任家丁的通知我，他亲耳听到鬼哭，很凄惨，还有些诸如此类奇乖僻怪的工作。 我来报国寺现已十一年，这十一年中从未看见啥鬼怪，也从未听见鬼哭。 娑婆国际既然是凡圣同居土，也有六道轮回，就必定有鬼神，鬼神无处不在，报国寺也不或许破例。 怎样看待鬼神疑问？ 作为佛弟子，只能依照佛陀的经历，决不能道听途说，去搞迷信活动。 念佛，不信佛，频道不相应。 假定用这种完全过失的观念和全然没有决计的心境念佛，当然和佛的频道不相应，这并不是阿弥陀佛没有亮光和才能，而是你不愿意面向亮光信任佛力，反而甘心接受一些昏暗的鬼话来吓唬自个；不愿信佛，却甘心信任尘俗一些无聊的传说。 这就是自个和漆黑相应，和亮光不相应。 所以，不论有鬼、没鬼，无论是遇到阴的、阳的，都应该要决计念佛，不要把咱们宝贵的决计拿去信一些不合理又漆黑的观念，那就很糟蹋生命了，无端信一句阴阳怪话，受其绑缚就白忙一场，又自生惊骇，自编鬼梦，岂不是很冤枉吗？ 所以咱们别把佛看扁了，反省念佛的决计和知见。 真实持戒念佛之人，亮光烛（照）身，四十里之遥（远）。 全部恶鬼，皆不能害。 假定咱们不持戒修行，护戒善神脱离，恶鬼恶神会随从你、欺凌你，这也是或许呈现的事。 《六祖坛经》说：离道别觅道，终身不见道，波波度终身，到头还自懊。 了解道在心中、佛在心中，恳求就要向自心中来求，在因上来竭力，这就是正信。 不时刻刻反省反省自个的一言一行，见贤思齐焉，见不贤而内自省。 过失天然逐步削减，并且希望也会削减，起心动念都是正念、善念。 心念就像电波相同，佛菩萨的频道是正念、慈悲，所以只需有正念、有慈悲，天然与佛菩萨的频道相感应，福德智能也会逐步增加。 趁便说一下做梦。 凡夫的梦大多是希望所生，希望愈重梦也愈多，内心清净梦也会削减。 嗔恨心重多惊骇梦，淫欲心重多淫秽梦。 仔细修行梦会逐步削减。 参禅的人，扫全部相，所以说佛来佛斩，魔来魔斩，由于凡全部相，皆是虚妄。 净土是有宗，所以发愿文里愿禅观傍边，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，亮光照身，手摩我头，衣复我体。 能做这种梦阐明念佛有必定功夫，是往生的保证。 别的由希望发生的梦，不能阐明啥，更不该固执，乱加附会。 这对修行倒运。 好人无凶时，坏人无好日子。 行善日日是好日；念佛不时是吉时。 总之，命运仅仅因果报应的日程表算了，它的好坏只在于咱们之心念。 正由于有因果规矩，所以命也能够改动：改动因、缘，就能改动果。 咱们念佛就是在改动因命运最首要的因，就是心念，改动心念，就改动言语、心境。 咱们别小看，改动一句答话和一个表情，命运就变了，不信的话，咱们能够试验；当上级纠正您时，您用诚笃的心境说：对不住，这是我的错，谢谢您教训，我会竭力改善。 或仰着头，翘嘴没好气地说：我现已很竭力做了，否则，你自个做做看，你做也不会多好。 以上二种不相同的心念、言行，一剎那中就可选择截然不相同的命运。 所以说命由心造，相随心转，也由于可造、可转，修行，念佛才有含义，否则全部都是定数，没有改动的地步，那么修行就无用了。 台语有句话说：好人无凶时，坏人无好日子。 好人善用心，逢凶也化吉，拦路虎也能作垫脚石用，所以好人无凶时。 坏人就是不善用心、起恶念之人，恶因自有结果，电波发欠好，影相当然好不了，所以坏人无好日子。 所以只需正心诚意做好人，不用选时日，日日是好日，不时是吉时。 若自私放纵厌恶做坏人，那么即便看历书、花钱请人选，都不或许选到吉时。 由于时非定法，是看人怎样用算了，善用时，可积功累德，创造好日子；不善用时，则为非作歹，当然自造凶时。 日子中咱们能够一试！ 发布时间：2021-11-26 21:24:36 更新时间：2024-08-29 04:23:34 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-50400