标题：“阿弥陀佛与大势至菩萨和许多童子，接我到西方去”

内容：
自从佛法传到中国，庐山慧远大师结莲社提倡净土以来，天下一切善知识，大多都主张净土法门。

因为净土法门是依靠佛的慈悲愿力，其他法门专门依靠自力，其难易程度和净土法门比起来，用天渊悬殊也无法形容。

佛门四众里面，由念佛而亲证三昧，断惑证真，直登上品者，也确实不少，其中以真信切愿，持佛名号，感佛接引而往生者，尤其众多，不是算数譬喻所能计算知晓的。

定海人乐斌章，虽然从事商业，然而却很信佛。

今年春天来上海，刚好我在上海太平寺。

他就与妻子一起前来，求受三皈五戒。

我给斌章起法名叫慧斌，给他妻子起法名叫慧静，并给他们《文钞》《嘉言录》等书，让他们遵照修持。

慧静从此专意念佛。

五月中旬，慧静得病，到七月初，还能够勉强支持，礼拜念佛。

过后就卧床不起。

此时慧静心中仍常常自己默念佛号。

到八月初七夜里，她咳嗽了一个小时后就睡着了，梦见许多僧人、童子以及幢幡宝盖等，醒来后病苦全失。

到初九夜里，又梦见观世音菩萨与众僧人、童子。

初十夜里，在她身边侍候的人和她家里人，看到她口念佛号，双手作礼拜姿势，有十来次。

接着又睡去。

醒后，慧静说:“阿弥陀佛已经来过，我将要往生了。

”人们问:“什么时候?

”回答说:“不知道。

”第二天慧静让家里人把她所有的衣服首饰，都卖掉作善事，劝家里人积善修德，明信因果。

到中午，慧静的眼睛忽然发出光明，颜色似黄非黄，似红非红。

这时慧静就笑着说:“佛来了。

”前一天，慧静已经清净澡浴过，这时她又让女佣人为她洗洗脚，自己亲自洗脸。

眼里又发出光明，对乐慧斌说:“阿弥陀佛与大势至菩萨和许多童子，接我到西方去。

”慧斌还想再问，慧静说:“不要搅乱我。

”说完随着助念者默持佛号，数分钟后，就往生了。

慧静不过是个弱女子，听闻净土法门不到一年，便能临终有这样的瑞相。

这足以证明，众生都有佛性，阿弥陀佛愿力不虚，永明大师《四料简》中的“万修万人去”非常正确，完全可以依据。

慧斌把这些情形告诉我，又用慧静留下来的资金助印《历史感应统纪》。

我节录她的事迹，并略示法门的大意，作了如上记述。

<原文>自大法东来，庐山结社。

一切善知识，多皆主张净土法门。

以其仗佛慈力，较彼专仗自力者，其难易奚啻天渊悬殊也。

而一切四众，由念佛而亲证三味，断惑证真，直登上品者，亦不乏人。

其他以真信切愿，持佛名号，感佛接引而往生者，则非算数譬喻之所能知也。

定海乐斌章，虽作商业，然颇信佛。

今春来沪，适光寓太平寺，遂与其妻同来，求受三皈五戒。

斌章法名慧斌，其妻法名慧静。

因与《文钞》《嘉言录》等书，令其依之修持。

慧静从此专意念佛。

至五月半间得病，以迄七月初，犹能勉强支持，礼拜念佛。

此后则卧床不起，然心中常自默念佛号。

至八月初七夜，咳嗽一小时，遂睡著。

梦见许多僧人，及诸童子，与幢幡等，及醒病苦全愈至初九夜，又梦见观世音菩萨与众僧及诸童子。

初十夜，侍病者及诸眷属，见彼口念佛号，手作拜势者十余次，遂睡去。

醒云:“佛已来过，吾将往生。

”问:“何时去?

”则云:“不知。

”次日令将所有衣服首饰，均变卖作善举。

劝家人为善修德，明因知果。

至午，眼忽发光。

其光似黄非黄，似红非红。

即云:“佛来也。

”面作笑容。

其身先日已浴过，又令女佣再为洗脚。

自己洗面，眼光即发。

谓慧斌曰:“佛与大势至菩萨，及诸童子，接我到西方去。

”慧斌欲再问，云:“莫搅乱我。

”但随助念者，默持佛号，不数分钟，即逝。

夫慧静以一弱女子，闻净土法门未及一年，便能临终有此瑞相。

足见众生皆具佛性，佛愿不虚。

永明所谓万修万人去者，为的确可据也。

慧斌持状来。

又以遗资助印《历史感应统纪》。

因节录其事，并示法门大意，而为之记。

(十八年己巳季秋)转自《善女人往生传》

发布时间：2022-05-02 23:59:22
更新时间：2024-08-29 04:22:54
来源：素超人
链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-56265