标题：《降伏其心》：如何音念六字大明咒 内容： 古人读书和诵经，为什么都要出声呢？ 出声念有什么好处呢？ 如果出声念没什么意义，古人为什么又要这样做呢？ 几千年来，读书、诵经，都是采用这种方式。 如果按照佛教对六根的判断，耳根、意根具备的功能，最多、最圆满。 《楞严经》中，佛祖对耳根圆通的判断：当知耳根圆满一千二百种功德。 耳根下来，才是意根功德多一些。 平常形容一个人耳聪目明，头脑反应很快。 靠什么来收集信息呢？ 主要就是靠眼根和耳根。 平常说眼观六路，耳听八方，实际上应该讲：耳听十方才对。 因为天上、人间乃至十方，耳根都可听到。 一个人静坐时，如果心很散乱，主要是白天所接触的事物，都录进头脑中去了。 录，主要靠的是两个器官的功能，即眼根和耳根。 实际上眼根录进的深度，远不如耳根。 现在你们在座的每个人可以想一想：当别人对你表情恶劣，或者是出口骂你时，这两种情况，你都会记在心中，但是哪一种会更深刻呢？ 是表情，还是传出的话语？ 为什么前者会觉得淡漠一些，而对一个人的语言记得会更深刻？ 因为我们都是欲界的众生，也即是说欲界的众生是以光和音为生命力。 既然我们是以光音为主要的动力，那么日常生活中，就容易被眼根和耳根所转动。 按照佛经中的描述，在没有光之前，就只有一种声音，所以最初录进的是声音的力量。 一旦通过声音录进去，就很难再洗掉。 通常眼根录进的事物，贮存在第六识（即意识），很难进入第七识（末那识）。 如果是通过耳根录进的事物，是很容易进入第六识、第七识，乃至第八识（阿赖耶识）的。 因此，为了记得快，记得牢，古人读书、诵经，都是高声从口诵出，再通过耳根录进去，贮存在第七识、第八识里面。 一旦进入第八识，就很难忘记。 人很难看到声音，而容易听到声音。 只有达到四禅八定的境界后，才能看到。 道教的老子，相当于佛教里说的阿罗汉。 孔子虽被封为圣人，实际上还未达到阿罗汉的果位，充其量是三果（阿那含）。 但他已经领悟到声音的重要性，以及耳根对于声音的敏感度（即对于记忆的重要作用）。 通常，默读只能降伏眼根和意根，如果高声读诵，不仅能降伏眼根、意根，而且还能降伏耳根。 默诵的时候，周围的声音很容易进入耳根。 而高声读诵，由于诸根并用，很容易形成环形：嘴念耳听再进入意根。 这是因为耳根具有吸收的功能。 大家都知道鼻根有吸收的功能，很远的气味就能够嗅到。 难道眼根、耳根就没有吸收的功能吗？ 如果说没有，为什么能看到远处的景色，听到远处传来的声音？ 既然有，那么古人让高声朗读，是很有道理的。 嘴说出来，耳根听进去，进入意根。 同时声音又有振动力。 何谓声、何谓音？ 比如寺庙里的钟声，在敲下去的一刹那，发出的就是声，之后振动的余波，即为音。 当人们听到敲钟的声音时，真正听到的是音，而不是声。 声音有声（音）波，比如我们能听到远处传来的声音；味有味波，比如食堂做熟饭菜，老远就能闻到饭菜的香味；光有光波，几百米以外都能照亮。 既然声音有波，高声诵经、有节奏的读诵，这种音波自然会进入阿赖耶识，可以达到意想不到的效果（如治病、开智慧）。 如果未掌握节奏，高声诵经是会很累的。 默念、默诵，由于没有充分使用耳根的功能，效果、功效又怎么会高呢？ 因此，只有通过前面用音念（或叫金刚念）的阶段，才能默念（又叫瑜伽念）。 也就是说，必须经过前面的一个阶段，才能进入后面的瑜伽念。 如果直接使用瑜伽念，则很难收到很好的效果。 只有嘴、眼、耳、意根同时使用，才能进入诸根互进，或是同进的状态。 如果默念，只使用眼根及意根，没有使用耳根，耳根就很容易被外境牵走。 如果耳根还能被外边的声音干扰，就还要用金刚念，而绝对不能使用瑜伽念。 只有耳根能完全关闭，才能用瑜伽念。 一个人如果把耳根修通，一定开大智慧。 即使不能开大悟，头脑也会非常敏捷。 从中医的生理学上讲，人的两只耳朵，与肾的关系非常密切。 人有两个肾，一边一个，耳朵也是一边一个。 耳的外形与肾脏也很相像。 所以从一个人耳朵的形状、色泽，就可以看出他肾脏的功能。 一个人如果肾水足，耳朵是红润饱满的。 如肾水不足，耳朵是干瘪发黑的。 肾水足，还可以还精补脑，耳更聪、目更明。 耳聪目明，可通天地鬼神。 当内在的意识流不再向外寻求以后，才能进入瑜伽念，瑜伽是相应意，金刚为降伏意，只有先降伏而后相应。 当一个人达到瑜伽念的等级以后，他说话的声音，下来自丹田，上通于虚空。 所以唐朝的大慧禅师讲：你处在哪个层次，你不用开口，我知道的清清楚楚。 一个人的层次，在其五官、肤色，都体现的清清楚楚。 另外，金刚诵很容易降服生理的气，使之不散乱，以至意识不散乱。 我们之所以坐这儿妄想纷纷，说明气未住，神未闲。 如果气住神闲，就不会妄想纷纷，自然能入定。 所谓气浮则心躁。 为什么古人讲气沉丹田，而不说气住头顶？ 又说：沉不住气，会坏事。 道理就在于此。 金刚诵修成的人，绝对不会有嗔恨心，不会生气，也不会有欲望。 身体上、中、下三处畅通，靠金刚诵的力量（即音流振动的力量），会加快畅通。 如果金刚念未修成，千万不要进到瑜伽念来（否则生理上易生瘀气）。 古人讲：金刚诵的力量，主要靠音流振动的力量。 你们是否注意到所有的咒语都包含嗡、嘎、吽三个字？ 即便不是这三个字，也都含有这三种音。 嘎和阿有什么区别呢？ 嘎能够把胸部的气发出去。 六字明也是建立在三字明的基础上。 声的力量比较粗糙，只有借助于音的力量，才能把每个细胞穿透。 六字真言为什么不采用声念的方式？ 因为声念赶不上音念的力量大。 为什么要念六字明，而不念三字明呢？ 因为你还不到这个层次。 三字明的振动是六字明的好几倍。 如果你的气脉还未完全畅通，庞大的力量，容易把你微细的脉络堵塞。 也就是说，如果一开始就念三字明，不但不能打开你的气脉，反而更容易使你原本微细的气脉堵塞。 即所谓欲速则不达。 只有通过一个阶段（最少要半年）念六字明，而且还必须加上观想。 通过前面的调姿势、调呼吸、调意识三部曲，观想自己的身体不存在了，头是个莲花苞、躯干（身体、脊柱）是莲花杆，接着观想莲花苞，慢慢开放。 根器足者，莲苞可以哗的一下子张开，如果是慢慢张开，说明你不是属于顿悟的根器。 哗的一下子张开，说明心力、体力、魄力很足。 有的人莲花观想得很小，有的人一想就很大，一开就很快。 这时想象自己的身体消失了，完全变成了一株莲花，如果没有打妄想，这个画面肯定不会破坏。 如破坏了，就再观想一次，如果还不行，就要采用声音来降服杂念。 这时就体现出了音念的重要功效。 先用鼻孔吸气，把气沉入丹田，停留35秒钟，利用往外呼气的同时，发音念。 即用嗡（六字大明咒）来代替呼气。 现在大家来体验一下：用鼻深深吸气沉入丹田停35秒钟闭住嘴发嗡的音，嗡；鼻吸沉入丹田停35秒钟嘴微微张开发嘛的声音，嘛；鼻吸停35秒钟呢；吸气停住呗；吸气停住咪；吸气停住闭住嘴念，吽。 就这样一直反复念，念到妄想起不来。 此时的你，根本不存在了，莲台上坐着，或者站着你最崇敬的佛。 南方佛菩萨与北方佛菩萨的造型不一样，该观什么样的呢？ 如果感到不好观想，那就干脆观想莲台上坐着或站着你的师父。 因为你亲眼见到过你的师父，比较容易观想。 这样练到两个月之后，再采用这种方法时，你会发现，气沉入丹田后，停留不仅是5秒钟，可以到10秒乃到20秒。 有时发现，一口气吸入丹田后，没有往外呼气，丹田就瘪了。 这是因为丹田的气，散发到全身的每一个细胞中去了。 音念就是火柴的力量，利用这种方法点燃了全身的能量。 为什么有人打坐到了一定时间会发火，就是因为气未沉下来，胸部发憋。 发火以后，胸部才舒服。 如果气从口发出去了，自然无火可发。 古人讲上座千声呼，何愁不入定。 为什么不说千声吸？ 古人又说下座十声呼，百病自然除。 为什么要强调上座后，下座前，多向外呼呼气呢？ 因为静坐过程中身体产生了一定能量，但又未达到清气升、浊气降，既没能力将气降下来，更没能力从头顶出去，只会停留在胸部一带。 长期的瘀积后，会胃胀、心窝疼，一般人会以为是得了胃病。 实际上是没有掌握好方法。 有许多禅师也是外行，教人打坐，只要舒服就行。 因此，打坐的姿势也是千奇百怪。 十人九禅病。 越是禅坐，越是疾病缠身，越是不用功的人反而越是吃得肥头大耳。 坐禅的人多数是面黄肌瘦，这岂不是颠倒了吗？ 不管你单盘、双盘、还是散盘，一定要脊柱拉直，稍稍前倾一点，尾巴骨微向外翘，眼睛看着（目光落在）前面一米处，脖子、脊柱、头部，是一条斜着的直线，下巴微压，如果脊柱笔直（垂直地面），身体的重量落在尾骨上，如斜一点（稍前倾），重量会落在两个膝盖上或两个胯关节上。 前面的气降下去，后面的气升上来，当坐到一定程度时，背后热气腾腾，而眼前波光粼粼。 再下来，月光锁在眉间不会消失了。 当姿势调正确，才能不紧不慢地进入到金刚诵里面。 金刚诵可以增强一个人生理的呼吸能力。 呼气的同时把声音送出去。 打人的时候都是呼气的同时出拳，如果是吸气出拳，没有力量。 练武术发力都是呼气。 收回来才吸气，如果老师没有告诉你这个秘密，你练一辈子也不会练好。 因为一个人的力气，是由体内的气产生，热量由精产生，头脑敏捷与精、气、神有密切的关系。 如果你的禅定功夫很差，很容易气喘吁吁。 禅定功夫深的人，一吸气就沉到丹田，呼气的时间也比一般人长。 随着禅定功夫的上升，吸气自然会一点点往下降。 大家可以体验一下，如果把气吸到喉咙，很快就会呼出去，吸到胸部，呼气要比吸到喉咙稍微长些，吸到丹田会更长些，呼吸路途越短，越容易气喘，越长则越不容易气喘。 通过一个长时期的金刚念，就会改变一个人的整个生理系统。 当进入瑜伽念时，自然达到精、气、神的转化，心灵自然与道相应，开始练习时绝对不能自作聪明、自作主张，憋气不要超过5秒以上。 练二，三个月以后，才能逐渐由5秒钟，增加到10秒、20秒。 刚才念的时候，计算了一下时间，你们每个人都能达到10秒钟了。 二、三个月后可以达到15秒钟、再到20秒。 但你教别人念，一定要教人家先停留35秒，否则出了问题你负责。 不能拿你的等级衡量众生，不能操之过急。 吸气可以停留很久，如果是呼气停留很久，身体就容易出问题。 因为肚子瘪下去，生理机能处于萎缩休眠状态。 八万四千毛孔，既然能出汗，怎么不能出气？ 病怎么能排不出去呢？ 六字大明咒金刚念半个小时，就累得受不了了，妄想打不起来。 因为这时气沉下去了，打妄想会牵动你的气。 当一个人很静的时候，气是沉下去的，根本打不起妄想来，打一个妄想会感觉到很累。 气浮的人喜欢活动，气沉的人不愿讲话，讲话会感觉到很累。 因为他要讲一句话，就要把丹田的气拔上来。 （他的气沉在丹田里），所以会感到很累。 而气很浮的人讲话会感觉很舒服，不讲话会憋得难受（他的气憋到胸部）所以整天嘴巴呱呱呱说个不停。 今天讲到这里，留一点时间给你们提问题。 诵经的时候身坐端正，六根统一，同时介入，如果采用音念是不会犯睏的，因为憋气10秒钟，下边的氧气自然会升入头里边。 如果头脑发木、呆滞，采用金刚念，自然会开窍。 一旦窍打开，头脑敏捷、记忆力好。 这个窍什么时间打开，每个人不一样，一般人在十八、九岁，女的早点儿，男的晚点儿，有的人40岁以后才开窍。 有的60岁才开窍，中气足的人早，中气下陷的人晚。 怎么办呢？ 采用金刚念让中气升上来。 如果想开智慧，每天保持30分钟的金刚诵，头脑会清晰。 尤其是头脑发木时，要念六字真言，即使不念六字明，念其它的经、咒也可以用金刚念。 为什么藏密念咒都念出声？ 我们汉人打坐、念佛效果不好？ 就是因为他们是采用音念，所以效果好，甚至连他们自己也不知道其中的道理。 只是前人这么教，后人就这么念。 * 诵经多了会很累，因为气吸进来，未达底（达底才能激活生理机能），如诵经速度快，气不易吸到丹田，即便是吸到了丹田，也没有停留，刚进来，又出去。 如果采用金刚念，也就是音念的方法，不仅不会伤元气，而且还会助长元气的增长。 * 密宗的九节拂风鞭，就是协调体内的阴阳二气的。 一个人修得好，自成阴阳。 降伏其身，就是降伏阴阳二气。 宇宙的一切都具备阴阳。 道不是身，但不离身。 * 当左鼻孔不通时，可采用右吉祥卧；右鼻孔不通时，采用左吉祥卧，通气会很快。 问：耳朵往外冒气、有声音是怎么回事？ 师：这是一种好现象。 六根关闭以前，会有能量往外流，古人到这个时候，会用两个木棉团把耳朵塞住，不让能量往外流。 问：我们是不是也要塞住耳朵？ 师：少说话、少打妄想就行了。 妄想流失的能量，远远超过耳朵流失的能量。 发布时间：2022-07-14 11:35:55 更新时间：2024-08-29 04:22:33 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-59135