标题：印光大师关于大悲咒的开示 内容： 续编卷下学医发隐（民二十七年为弟子朱清泰说）佛为大医王，普治众生身心生死等病。 然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。 果能依法修持，则身病即可随之而愈。 身病有三，一宿业，二内伤，三外感。 此三种病，唯宿业难治。 倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。 不但不复为祟，反感超度之恩，而阴为护佑。 凡婴此病，及医此病者，均不可不知此义。 二内伤，或用心过度，或于酒，色，财，气，各有嗜好。 若能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，兼用药治，必易痊愈。 倘不注意于根本，唯仗医药，亦难见效。 纵效，亦不能永不复发。 三外感，但能依前内伤所说之法而行，纵有外受风寒暑湿之患，亦极易治。 若不注意于惩忿窒欲，闲邪存诚，即外感亦不易治。 以根本受伤，徒治枝末，殊难得益。 所以圣人致治于未乱，保身于未病，虽无治保之奇绩，其为治保也大矣。 余素不知医，颇欲世人咸皆无病，日持大悲咒，加持净水。 有久婴痼疾，中西医士均不能治者，令其戒杀护生，吃素念佛，及念观音。 果真至诚，即可立刻回机，不久自愈。 纵不即愈，决无加重之理。 且能消除恶业，增长善根，又无所费。 汝欲学医，虽以针灸药品为事，须以大菩提心，常以佛菩萨圣号，及大悲咒，普为自他持诵。 以期彼此同获现生身心安乐，临终决生西方。 则不负为佛弟子，随分随力，普利自他之道。 若如世之庸医，唯期得利，不以救人病苦为事。 纵令财发巨万，亦只得其自身永堕恶道，子孙或成败类，或竟灭绝。 徒得自利利他之机，反成害人害自之果，可不哀哉，可不畏哉。 感应篇云，祸福无门，唯人自召。 独世之大聪明人，多多皆是欲得福乐，反召祸殃。 汝能不随彼流，当可得大国手之名实，否则便是民贼而已。 何取何捨，祈自择焉。 续编卷上复吴沧洲居士书三（民国二十年）时疫流行，妻子罹病，当令彼等，各各志诚念南无观世音菩萨。 汝若会念大悲咒，当加持大悲水令服，自可痊愈，正不必汲汲于医疗也。 续编卷上复朱南圃居士书（民国二十年）大悲咒，若恳切至诚念之，即有不测之感应。 若向学密宗者求其读法，亦非不可。 但学密宗者，多多不注重于念佛求生西方，或恐为彼夺其现生往生之志，以期现身成佛耳。 现身成佛，谈何容易。 若认做决定实能，则恐佛尚未成，魔已先成。 以凡滥圣，躁妄虚夸之流，多多犯此种病，不可不知。 闭关修行虽好，在家固宜随缘随分，自行化他，为最合机，何必以闭关为事也。 若有家累，强欲闭关，反为障碍。 所言预锡珍秘，不知净土法门，绝无所秘。 若有口传心授之秘，（竭诚尽敬，为学佛之无上秘法，当为一切人说之。 不致力于此法，即是捨本逐末。）便是魔外，不是佛子矣。 密宗，则有秘传，然不若净土之为直捷稳当也。 汝勿以现身成佛等大话自期，则必能仗佛慈力，带业往生。 若欲现身成佛，或恐佛未能成，往生亦不可得，则两头成空，为可虑也。 续编卷上复游有维居士书（民国二十六年）光现在已是苦不堪言，目力精神均不给。 日间尚有人来，又有四方之信，勿道复，看也要许多工夫。 光在普陀，由光绪十九年，至民国五年，二十余年颇安乐。 经年无一人来会，无一信来投。 自民国六年，王幼农，以一信印数千，徐蔚如，以三信印数千。 次年又印文钞。 从兹一人传虚，万人传实。 又以不自量，刻排各书，以期利人。 二十年来，直是专为人忙。 今老矣，且以闭关作躲烦计。 至朝暮功课，依丛林全堂功课外，每晚加念大悲咒，五十，或二十五遍。 此外有空则念佛，不记数，以记数费力故。 续编卷上复江易园居士书四（民国二十五年）今为慎修，与令爱有贞，各寄大悲香灰一包。 此灰加持三月多久。 每日少则诵五十遍，多则七十五遍。 系大饼干桶贮之，一桶约十余斤，约计诵持大悲咒有六七千遍。 此一包灰，可作二三百次冲服。 初冲时，当取二十分之一，放于大碗中，用开水冲之，搅搅，候灰质沉下，将水灌于壶中，瓶中，日三服之。 宜吃素，常念南无观世音圣号，必有神效。 病大好后，当少冲，不必照前取二十分之一也。 若不信，不志诚，则无效。 富贵人多病，一则一事不肯操作，血脉便不周流。 二则多食血肉诸品，若遇一有毒者，则其祸不小，或致殒命。 即无毒之物，由杀时恨心所结，故带毒性。 虽不能即时药杀人，然其毒积久，必发而为疮为病。 张沉氏，肯令慎修戒杀吃素，其痰病当可即愈矣。 所余之灰，当供于佛龛之下一边，或挂于高洁之处，以待不时之需，及随便救济危险之症，不可亵渎。 所冲过之灰质，宜加水泼于屋上，以示敬重。 此即干大悲水，可以寄远方，可以留岁月。 当地非极危险之症，不肯与也。 续编卷上复郑棐谌居士书（民国二十六年）时局危险万分。 陈仲美，当先令注重在吃素念佛，求生西方。 当此时期，只好认真修持，不宜泛泛然研究，以死生存亡就在眼前。 若只泛泛然研究，在种善根边则有，在了生死边则无矣。 念佛之外，兼念观音圣号，以期息战免难。 必须如救头燃之诚，方有感格。 纵国运不能即转，而自己决可蒙三宝加被，履险如夷也。 所开书外，加文钞，息灾会开示，真安笔记。 劝念观音文，张公馆想早寄到。 今附数张，祈为知交说之。 苏州虽屡被炸，有劝光他徙者，光以死生有命，与其路上受惊吓，何如安住不动，受炸而死之安乐乎，以故概以此辞。 日唯念佛，念观音，念大悲咒，以为护国护民护己之据。 如定业难逃，炸死，随即往生，亦所愿也。 唯厌闻他徙之说，以其是苦上加苦也。 续编卷上复刘惠民居士书五（法名德惠○民国二十一年起，至二十八年止。 节录汇钞。）（其四）令友之女病已愈，亦其祖母之诚心所感。 凡服大悲咒水，至诚者则必灵，不诚则难见效。 三编卷二复边无居士书一沪战虽烈，光了无所畏。 不但贵地不肯去，即灵岩山亦不肯去。 今住于飞机长来之地，日诵大悲咒，念佛念观音。 尚不敢住而逃之远方，岂不令人见诮。 若光只孤孑一人，去住均无关系，况尚有弘化社事。 光虽非寺之住持，然诸事皆以我为主。 主人去，他人或亦各去，则其事便成废弛。 于流通益世益人之经书事，大有关系。 若大劫临头，大家同归于尽，光与之同死，亦分所应尔也。 （廿六年八月初四） 发布时间：2022-07-15 12:48:14 更新时间：2024-08-29 04:22:33 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-59213