标题：读诵佛经的十二个“要求”，能做到你就开悟了！

内容：
读诵佛经的十二个“要求”一、专诵一经有的人选诵好几本经，有的人选诵一本经，我建议你专诵一本，除非已经诵得很习惯不勉强。

为什么要专诵一本？

它的利益在哪里？

因为一经通则窍窍通，所以一悟了就悟了。

那你诵那么多经的意义是什么呢？

事实上还是要大彻大悟啊！

所以诵一经能开悟，诵那么多经也能开悟，但是诵一经比较容易契入，诵多经很难契入，除非这一经已经通达了。

二、一日几遍意思不是叫你要读诵很多次，而是你自己要为自己做一个定课：定课是我每天一定要做的，我有多余的时间再学别的或诵别的，就像心有余力则于学文。

定课跟散课不一样，先规划针对个人需要设计表格，按照个人想要怎样的修来做这样的功课，然后自己做这样的演练，所以一日诵几遍，以《金刚经》来说，奉劝各位一天最少诵三遍，约一小时。

其他内容较多的，如《地藏经》《六祖坛经》，则一遍就可以。

三、经文熟练如果念很久，经文还不熟练，事实上是你念起来没有味道，若你诵经诵到如行云流水，自然就会有法喜；诵经诵到突然之间不见经，不见身，也不见人，那是个什么情形，自己去体会。

也就是说这经文你要相当的熟练，读起经来身心才会投入。

四、字当念对是不是每个字都念对，是不是每个字都没有漏掉，还是多念一个字，为什么念经文最后都要再念补阙真言，为什么要再念补阙真言？

诸位，你有把握每次念都念对，都没有念漏掉吗？

诵经就要每个字都要念对。

先看到字，一字一字的念，自然不会念错。

五、速度宜稳我们常常会念顺，但速度不稳，我们比较熟的地方常会快速的念过，这样不对。

要稳每个字都要稳，都要跟第一个字一样的稳，往往我们熟悉的文章或句子，一下子就念过去了，这是习气，不能这样习气作祟，要有定力。

六、气要顺畅最困难的，气要顺畅相当不简单。

所谓气要顺畅，就是念这本经，从头至尾都不断掉，换气要换到自然而不断掉任何一句。

所以稍有不顺，就会断句。

每次念一直断气，那这本经念起来就会不顺畅，如果念起来很顺利的话，那会身心都很舒服，就像打坐要数息，数息当中要本身要去调息，息调得好，坐起来很舒服，息调不好，坐起来相当的累。

因此诵经要有诀窍：注意力摆在丹田不要出力（不是小声），用丹田的力量，不要念得很僵硬，要念得柔软，会愈念愈稳定。

七、口中甘露在打坐时舌顶上颚，为什么要舌顶上颚，好处为：1、不会口干舌噪；2、不会上火。

同理，不会诵经的人，很用力念的人，诵一部经下来没声音了，尤其是大部经一次诵下来好几个钟头，一念下来都失声，而且边念边喝水。

如同爬山的人，真正会爬山的人很少喝水；同样的道理，会诵经的人、会打坐的人，也是如此。

八、心生恭敬做任何事态度最重要，这个态度会决定你刚才诵经有没有意义。

我们诵经完，一定会回向念：“愿以此功德，庄严佛净土。

”是用你清净的心，去庄严佛净土；如果你没有恭敬的心，你根本就不清净，不但不尊重自己，也不尊重三宝，所以诵经要心生恭敬。

九、心生法喜你有没有诵经诵到法喜充满？

还是偶尔有偶尔没有呢？

举个例子：现在有一个神枪手，他应该百发百中，如果百发中一发没中，则不能称他为神枪手。

如果你能每次诵经都法喜充满，就如同那位神枪手般。

但我们有时心情好，诵起来就法喜充满；心情不好时，诵起来就不法喜。

所以你诵经时，要常常法喜充满，如果你每次诵经都法喜充满，这表示你已进入状况。

十、不起妄念诵经不起妄念，谁能不起妄念？

除非是个开悟的人，所以几乎诵经都会起妄念，但你不用害怕妄念起，继续诵你的经，甚至你还会边诵时边想到诵完要做什么事情！

我们现在还会起妄念是很自然的现象，不要让它困扰你，不要让它产生挫折感，因为这是正常的过程！

十一、自然背诵我们常常看到不懂字的阿婆跟着师父念经，到最后整部经都背起来。

常听人说老年痴呆症，反而年轻人犯痴呆症，背都背不起来。

阿婆为什么可以背起来呢？

研究的结果：当一个人懂文字，随时要看都可以，但是对完全不懂文字的阿婆来说，当她在与别人读经时，她会特别的专心，反而我们懂字的不专心。

所以一个懂字及一个不懂字的人一起背《大悲咒》，大部分反而认识字的比较慢背起来，就是这个道理。

十二、心开悟解我们说修行，要修戒、定、慧，诵经时戒、定、慧三个同时具足，三个全部都有，所以会开悟。

为什么？

因为诵经时不会去犯戒，所以是能持戒；专心诵经，就是有定；经诵久了，其义自现，自然就有慧

发布时间：2022-07-22 05:33:05
更新时间：2024-08-29 04:22:29
来源：素超人
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