标题：如何理解“即心即佛”？

内容：
即心即佛离一切相即佛。

成一切相即心，后念不灭即佛。

前念不生即心，     “前念不生即心”。

所谓前念不生，就是前念已断、后念未起，这叫做前念不生。

唐代有位清凉澄观国师，为华严宗四祖。

一生身历九朝，先后为七帝讲经，为七帝门师。

武则天有一次问澄观国师：“如何是佛？

”师曰：“前后际断，一念不生，照体朗然，即如如佛”。

佛就是我们的本心、自性。

前念不生后念不起时并不是空，还能够照体朗然，一切法都朗然尽知，却不著一切法。

禅宗“一念不生全体现，六根才动被云遮”，前念不生即心指的是真心，一念不生的时候就照体朗然，但是我们稍微动念，前念不灭，就是还是妄想流动的时候，就不是真心，所以六根才动被云遮。

“后念不灭即佛”，前念不生了，但没有住在灭尽定里面。

比如小乘的圣人，他证得一念不生时候就要入灭尽定，因为他认为心动即是苦，不愿意接触外在境界，他们既然证得了，他就安住在寂灭之乐，虽然证得无生，但只能证得小乘的偏空涅槃，不能完全见性，偏安一隅。

但是佛虽然证得无生，断尽烦恼，但是他不舍弃众生，不舍弃烦恼，他以众生和烦恼而大作佛事，因此后念不灭。

虽然佛证得了无生境界，但依然靠着自心真常流注，而随缘的度化众生，显现自性无作的大悲妙用。

“成一切相即心”，唯识宗所说第八识阿赖耶识，含藏着无量劫以来生死、善恶、无记的种子，第八识有两种作用：见分和相分。

见分即是第七识执著第八识的见分或其种子为我，见分就是能见、能听、能闻，所以就把大圆镜智转成了第七识执取识；相分就是第八识的种子能够变现根、身、器、界，变现众生的六根等种种器世界。

“离一切相即佛”，《金刚经》云：若见诸相非相即见如来。

破相见性，著相就被相所转，被相所迷，无法见性。

如果著于色相、音声等，均是被相所转，这是行邪道，就无法见到自性的佛。

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发布时间：2022-07-28 15:29:00
更新时间：2024-08-29 04:22:24
来源：素超人
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