标题：佛法贵精不贵多

内容：
【原文】佛法贵精不贵多。

精贯多。

多不能专精。

故纲举目张之道。

不行不急讲也。

纲要者。

现前一念心性罢了。

心性不在表里中心。

不属过现未来。

不行以色声香味触法求。

不行以有无双亦双非取。

心性既尔。

全部法性亦如是。

故曰缘由所生法。

即空即假即中。

中者性体。

空者性量。

假者性具也。

迷此性量。

名见思惑。

迷此性具。

名尘沙惑。

迷此性体。

名无明惑。

三惑皆迷中翳妄。

非有实体。

故三观起。

三惑随消。

由吾人迷有厚薄。

致如来教有顿渐。

是知顿渐诸教。

皆为了悟心性而设。

《灵峰宗论》示闵大飞【白话文】佛法贵精不贵多。

精能够贯穿多，而多不能专精。

所以纲举目张的道理，不行不首要讲清楚。

什么是纲要呢？

现前一念心性罢了。

心性不在表里中心，不属于曩昔现在未来，不行以在色声香味触法六尘上求得，不行以在有无、亦有亦无、非有非无中获得。

心性已然这样，全部法性也这样。

所以说，缘由所生法，即空即假即中。

中是性体，空是性量，假是性具。

迷了性量，叫见思惑。

迷此性具，叫尘沙惑。

迷此性体，叫无明惑。

三惑都是迷中的幻妄，没有实体。

所以三观一同，三惑随即消失。

因为咱们人的利诱有厚有薄，所以如来的教法有顿有渐。

要理解顿渐各种教法，都是为了悟心性而设置的。

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发布时间：2022-09-15 09:02:27
更新时间：2024-08-29 04:22:00
来源：素超人
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