标题：第二十六课、读经录要(二)

内容：
第二十六课 读经录要(二)大宝积经九、佛告无垢宝月王光菩萨言：我愍众生，作如是说：言我背痛 (1)，令诸病者，知佛金刚身 (2) 尚有背痛，何况我等，而诸愚人，如实取之，谓佛有病。

十、 佛言：提婆达多 (2) 是善知识，共我诤胜，现作怨家 (4)，得显如来无量功德。

彼语阿世王，令放象灭如来 (5)，如来见象，即调伏之，尔时众生，见象调伏，生奇特心，即生正信，归依三宝。

应知提婆达多是善知识，示现怨家，而诸愚人，如实取之。

十一、若法从境界生，作意生，分别生，执取生，六根四大生，住五蕴中，有为中，生灭中，皆名为识。

若内寂静，无执取，无所缘，无了别，无分别，无所住，不生不灭，皆名为智。

十二、云何圣财 (6)？

谓信、戒、闻、惭、愧、舍、慧，如是等法，是谓圣财，彼诸众生，不获此故，名极贫穷。

何等名为菩萨圣财？

谓菩萨法门差别 (7)。

十三、乐出家者，则能摄取十种功德：一者、不著诸欲。

二者、乐阿兰若 (8)。

三者、行佛所行。

四者、离凡夫行。

五者、不著妻子，及以财产。

六者、离恶道因。

七者、修善法趣。

八者、宿世善根，皆不损减。

九者、恒为诸天之所叹羡。

十者、一切鬼神，恭敬守护。

十四、文殊师利，后当成佛，号普见如来，世界名随愿积集清净圆满。

其国庄严，彼刹菩萨若乐见金即见为金，乐见诸宝亦然，皆不相碍。

苦有受持百千亿诸佛名号，若复有称文殊师利菩萨名者，福多于彼，何况称于普见佛名。

十五、佛告富楼那：诸弟子但知如来在此说法，而我实于十方恒河沙等世界，常作佛事，无有休息，亦于十方世界，如是说法。

十六、若以名花好香，幡盖璎珞 (9)，衣服妓乐 (10)，赞叹供养如来，如是不名第一供养；若人得闻经法，受持读诵，如所说行，是名第一供养。

十七、若有菩萨，以大千世界香花灯炷，供养如来，若有菩萨，净心持戒，于师尊所，受持读诵一四句偈，净心修行，乃至七步，功德胜彼，无量无边。

若有菩萨，以大千世界花香末香 (11)，于百千岁，昼夜六时，供养如来。

若有菩萨，舍于愦闹 (12)，深畏三界，为利众生，发心趣向阿兰若处，举足七步，胜前功德，无量无边。

十八、 行菩提而无所住，是名菩萨； 已度诸行，圆满大智，为摩诃萨。

【注释】(1) 杂阿含经载：世尊曾示背痛，天作婆罗门，以酥、油、石蜜、暖水，使人担往世尊所，尊者优婆摩，以油涂世尊体，暖水洗之，酥蜜作饮，背痛即瘥。

(2) 金刚即金刚石，为八面或十二面的结晶矿物，其硬度在万物中为最高。

金刚身者，喻佛身坚固，如金刚之不可坏也。

(3) 亦译作调达，为斛饭王之子，阿难之兄，佛的从弟。

出家学神通，身具三十相，诵六万法藏，其本地为深位的菩萨，释尊在法华会上，述往世为弃位国王，提婆达多为仙人，使他具足一切佛法，至于成佛。

(4)(5) 然而提婆达多在释尊住世时，曾教唆阿世王，伪请佛入城中，欲驱五百醉象，踏杀佛及其弟子，而自说法，当象至时，佛举五指，化五狮子，吼声震地，醉象伏不敢动，王及臣民，皆受感动，而皈依佛法。

又杂宝藏经载：佛在王舍城，提婆达多雇五百婆罗门射手，藏树林中，俟佛过，将射杀之，箭及佛身，皆化为五色莲花，婆罗门见之，皆皈佛出家，后悉得阿罗汉果。

因提婆达多，屡图害佛，故云现作怨家。

(6) 即圣人的财产也。

(7) 大乘经，内含藏大乘菩萨修因证果之法，故名菩萨藏，其中法门甚多，各各不同，此即法门差别。

(8) 阿兰若处，译为远离处，或空闲处，乐阿兰若：即乐住在远离热闹的空闲处也。

(9) 编珠玉悬挂身上，为妆饰品，名璎珞。

(10) 亦作伎乐，技乐，谓音乐也。

(11) 谓香屑也。

(12) 愦是心乱，热闹能使心乱，故名愦闹。

【习题】(一) 佛为什么示现背痛？

(二) 一、提婆达多的另一译名是什么？

二、何以见得他是善知识？

三、他放象害佛，是何作用？

(三) 识和智的性质， 怎样判别？

(四) 什么东西，称为圣财？

菩萨的圣财是什么？

(五) 出家有那十种功德？

(六) 文殊师利菩萨，将来成佛时，是什么名号？

他的世界，名叫什么？

称文殊师利菩萨，或普见佛的名号，其福会比何者为多？

(七) 要怎么样，才能算是第一供养？

(八) 菩萨和摩诃萨，有什么分别？

【经文语译】 九、佛告诉无垢宝月王光菩萨说：我怜愍众生的缘故，作这样的说，说我背痛，意思是要诸有病的人知道：佛有像金刚石一般坚固的身体，尚且有背痛的时候，何况我们凡夫；而许多愚疑的人，执为实事，说佛有病。

十、佛说：提婆达多是一位善知识，他要和我争胜，假装作我仇人，这样才会显出如来无量的功德。

他教唆阿世王，使人放醉象，想踏杀如来，如来见象来时，即以法力调伏它们。

那时候许多人，见象被调伏，生起奇特的观念，马上就生正信心，归依三宝。

你们要知道：提婆达多是善知识，他故意装做我的仇人，而许多愚疑的人，执为实事。

十一、若使法是由境界中生出来的，由萌动的心意中生出来的。

由意识分别所生出来的，由于固执取著所生出来的，由六根四大中，所生出来的，住于五蕴之中，有为之中，生灭之中，这一切都叫做识。

若是内心寂静，没有固执取著，没有攀经，不去了别它，不去分别它，不住于境界，或有无二边，合于不生不灭者，这一切都叫做智。

十二、什么是圣人的财产呢？

就是信心、戒律、闻法、惭愧心、施舍的行为、智慧，这些都是圣财；有许多众生，他们不能获得这种种，所以名为极其贫穷。

什么是菩萨的圣财呢？

那就是大乘经教里面，所记载著的，种种不同的法门。

十三、欢喜出家的人，能够得到十种功德：第一是：不染著于世间的许多嗜欲。

第二是：欢喜住在清静空闲之处。

第三是：行佛所行的事。

第四是：离开凡夫的行为。

第五是：心不著于妻子财产。

第六是：离开三恶道的因由。

第七是修善法的趣向。

第八是：前多生所种的善根，全都生效；不会损减。

第九是：常被诸天人所赞叹羡慕。

第十是：一切鬼神，都会恭敬看守保护。

十四、文殊师利菩萨，以后应当成佛，号为普见如来，世界名随愿积集清净圆满，国土庄严，国内的菩萨，假如欢喜看见金，马上就看见金，假如欢喜看见许多的珍宝，也就可以随心而见，各人随各人的意思，尽现其所欲见的境界，并不至互相妨碍。

设若有人，称念百千亿诸佛的名号，假如另有一人，称念文殊师利菩萨的名号，他所得的福报，多于前一人，何况称念著普见佛的名号，那福德更多了。

十五、佛告诉富楼那说：许多弟子，只晓得如来在此处说法，其实我也在十方，像恒河沙数那么多的世界，常做佛事，并没有休息，也在十方世界，同样地说法。

十六、若使把很有名的花、很好的香、绸缎绣的幡和盖、珠玉串的璎珞、衣服、音乐、用于赞叹供养如来，这样不能算是第一的供养；若使有人，在听到了佛经佛法之后，受持其义理，读诵其字句，照经中所说的法则而实行，这样才算是第一的供养。

十七、若使有一菩萨，把一大千世界这么多的香、花、灯、烛、供养如来。

若有另外一个菩萨，净其心念，持戒不犯，在师尊的场所，受持读诵一个四句偈，净其心念而修行， 乃至仅仅只走了七步之近，然而他的功德，尚且胜过前一菩萨的功德，无量无边。

若使有一菩萨，把一大千世界这么多的花香末香，经过百千年，白天三时，黑夜三时，都在供养著如来；若有另外一个菩萨，舍弃了热闹的地方，深怕三界轮回的烦恼，因为利益众生的缘故，发心趋向闲静之处，只要举足走了七步之近，他的功德，尚且胜过前一个菩萨的功德，无量无边。

十八、修觉道，而心不住著于任何法上，这叫做菩萨；已经修完许多的功果，圆满了极大的智慧，这才算是摩诃萨。

发布时间：2022-11-07 10:42:23
更新时间：2024-08-29 04:21:50
来源：素超人
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