标题：行布施却不住于相布施，这是菩萨的真正境界

内容：
我们看底下一节经文：经【何以故？

若菩萨不住相布施，其福德不可思量。】世尊说话的意思很深，从他措辞这方面我们能够体会到。

前面是教给我们菩萨“应如是布施，不住于相”，接着说菩萨“不住相布施”，其福德不可思量。

福德明明是有，不是没有！

由此可知，佛法决定是不取“非法相”，决定不落“空”，这有福德，福德大了，不可思量。

我们看批注：【住于境则心不清净。】“住”就是着相、执着。

你修“布施”，你修一切善法，你有分别、有执着，你的心就不清净。

心不清净，有没有果报？

有！

也有“福报”，有“福报”不是“福德”，是福报。

“福报”跟“福德”不一样，“福德”不可思量，“福报”是很有限的。

所以“着相”修福，福报是很有限的，并不很大。

“离相”修福，那个“福德”就不可思量。

【须一无所为方可。】“一无所为”就是“不着相”，心里面没这回事，若无其事；事上很认真、很努力的在做，不是不做。

虽然认真努力不疲不厌在做，心里头若无其事，根本就没有想这回事情，诸佛菩萨跟凡夫不一样的地方就在此地。

我们想学佛，要记住就学他这一点。

这一下学，学不来！

因为我们无论做什么事情，总是起心动念，不可能心里若无其事，还认真努力把事情都做好了，这是我们很难想象得到的这种境界。

要慢慢地学、慢慢去体会、去学习，就在日常生活当中，从穿衣吃饭、工作、处事待人接物，就在这些地方学，生活当中学。

事情要做，天天穿衣服，天天吃饭，学着“不着相”，学着若无其事，学这个，这才是真正的本事。

【何故处处言不住。】《金刚经》这个“不住”讲了很多很多遍，处处都讲“不住”。

【又处处言福德。】“福德”也讲得很多。

讲“不住”又讲“福德”，好像是矛盾，好像这个意思是抵触，其实它是相辅相成的。

“不住”从哪里见？

从“福德”里面见。

“福德”从哪里见？

从“不住”里面见。

两边如果说离开一边，那一边也没有了，这个意思很深很深，要很冷静的去思惟、去领会。

发布时间：2022-12-23 08:15:16
更新时间：2024-08-29 04:21:29
来源：素超人
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