标题：目犍连尊者观察录：不诚实的算命卜卦、后宫争宠、助人堕胎等堕饿鬼地狱 内容： 东晋时，法显法师翻译过一部佛经，名为《杂藏经》，其中提到了目犍连尊者观察诸鬼神的前世因缘。 经云：佛弟子诸阿罗汉。 诸行各为第一。 如舍利弗。 智慧第一。 乐说微妙法。 目连神足第一。 常乘神通。 至六道见众生受善恶果报。 还来为人说之。 目犍连尊者在佛的十大弟子中，神通第一。 故经常以神通游化六道，随缘救度有情。 尊者来到恒河边，见到五百个饿鬼到河边取水，却被守水的鬼持铁杖等武器驱逐，不让它们靠近。 诸饿鬼见到尊者在鬼界现身，且相貌庄严，知道必是圣者，于是就跑到尊者前，顶礼莲足，各问自己的前世因缘。 有些人说，鬼不是有神通吗？ 其实没有这么简单，鬼道众生，福德有大小，神通亦复如是，且其通力的局限性也是很大，根本无法与天人相比。 相师堕为饿鬼有一个饿鬼对尊者说，大德，我受生为这个饿鬼身，经常热恼口渴，以前听说这恒河之水清凉甘美，就很高兴地去喝水。 但是我刚跳入河中洗浴，河水就涌沸滚烫，把我烫得全身溃烂。 若我饮一口恒河水，五脏焦烂，且感到水臭秽不可闻。 我因为什么缘故而受此恶报？ 目犍连尊者说：你前世时作相师，为人卜算吉凶，少实多虚，假多真少，有时毁谤有时称赞，自称精确无误，以动人心。 你以诈惑欺诳的方式，求得利养钱财，迷惑众生，使得他们不如所愿。 是故今天即使听说恒河水清凉甘甜，却不如你之意愿，这是你前世恶行的花报，果报是受地狱苦报。 同经另一个饿鬼也是如此：复有一鬼。 白目连言。 常有旋风。 回转我身。 不得自在随意东西。 心常恼闷。 何因缘故尔。 目连答言。 汝前世时。 常作卜师。 或时实语。 或时妄语。 迷惑人心。 不得随意。 是故受如此罪。 此是华报。 地狱苦果在后。 庙主受报又有一个饿鬼，对尊者说，经常有一只红眼利牙的大狗来吃我的肉，我被吃得只剩骨头，被风吹到又长出肉来。 那只可恶的狗又来啃噬我，反反复复，苦不堪言，不知道是什么因缘？ 尊者回答说：你前世作为天神庙的庙主，常教信徒杀羊用羊血来祭祀天神，然后你自己吃掉羊肉。 所以今天你用自己的肉来偿还。 这还只是恶行的花报而已，将来果报在地狱受苦，其苦是现在的百千亿倍。 恶劣对待出家人之果报又有一个饿鬼对尊者说，大德，我的身上常出现很多粪便，流漫周身，自己又吃那些粪便，不知道我做了什么，受这样的罪？ 尊者说：你前世时，是一位婆罗门，心怀恶念邪见，不信因果善恶罪福。 有出家修行人来找你化缘，你为了让他们不再来，就拿着他们的钵，先装一部分粪便，再把饭放在粪上掩盖。 出家人得到食物后，持钵返回本处，用手抓食物，被下面的粪便的污染了。 因为这个因缘，你受此报应。 这还只是花报，后面的果报在地狱。 首领的报应又有一个饿鬼说，大德，我的肚子像瓮那么大，咽喉和手脚却小得像针一般，不能够进食。 是什么因缘，让我受这个苦？ 尊者：你前世曾是一个地方的首领，自恃豪贵有权力，经常喝酒放纵，横行霸道，欺凌他人，夺人饮食，使他们饥饿贫困，没有东西吃。 因为这个因缘，你受此报应。 这还只是花报，后面的果报在地狱。 倾莲池：这个饿鬼生前既然是一个地方的首领，富饶有地位，必是前世的布施之福报。 但是却受习气驱使，欺凌他人，抢夺别人饮食财物，堕为饿鬼。 可见，仅有福报其实不圆满，还要有善根，否则福大业力。 他如果只是一个普通人，也没有能力去抢夺那么多人，现在以福力造业，业力也就变得很大。 从另一个方面来说，若你福大，再修功德，福报就越来越大。 故无需羡慕那些富甲一方却屡屡造业的人，他们现在虽然春风得意，来世可能就在下面。 相对来说，能接触佛法，知因果，断恶行善，甚至精进修法，求出生死，即使现实中没有多少财富受用，却是具大福报之人。 寺院住持的堕落又有一个饿鬼，对尊者说，我经常到厕所去找粪便吃，但是有一大群鬼持武器驱赶我，不让我靠近厕所。 我的嘴溃烂发臭，饥困无比。 请问大德，这是什么因缘，使我受这样的罪？ 尊者说，你前世时，为佛图主，即寺院的方丈住持。 有诸位白衣居士来供养饮食器具等给僧众。 如果有客僧到来，你就取粗劣的食物来供给给他们。 等到他们离开了，你自己食用新鲜美味的食物。 因为这个因缘，你现在尚且连粪便都不可得，何况好的食物呢。 这只是花报，果报在地狱。 倾莲池：以前有师兄对我说，供养给寺院特定师父，最要有数额限制，按规矩来办，否则多了未必是好事。 这句话意味深长。 建议供养时，可以是僧团，持戒清净的僧众，不论如何，相对来说，意义深远。 或者是某位具德上师，或者大成就者，或者你了解的师父，这样比较好，也是非常殊胜难得。 因为大成就者或者具德上师戒行精严，已能调伏烦恼，不会被供养动了道心。 你不仅要考虑自己的功德，也要考虑供养对境，是否因为你的供养而衍生其他的问题，障碍了修行。 当然，建设寺院和造像等方面专用的除外。 你若供养僧团，很多僧人接受供养，那就不一样。 盗僧物堕饿鬼又有一个饿鬼，对尊者说，我全身长满了舌头，有斧头来砍掉那些舌头，砍了又生，生了又砍，无限循环。 这是为什么呢？ 尊者说：你在前世时，曾作出家人，僧众委派你制作蜜浆，因为石蜜方块太大难以溶化，你就用斧头砍为细块，但是偷吃了一口。 因为这个因缘，在饿鬼道不断被砍舌头。 小沙弥的因果又有一个饿鬼说，常有七颗被烧得通红的铁丸进入我口中，五脏六腑被烧得焦烂。 热铁丸排出后，又再次从嘴里进入。 因为什么因缘，我受这个罪？ 尊者：“汝前世时。 作沙弥。 行果蓏子到师所。 敬其师故。 偏心多与实长七枚。 ”故受此报，这还是花报，果报在地狱。 这应该是涉嫌滥用僧物。 下面是经中的其他因缘故事，就不一一翻译为白话了。 复有一鬼。 白目连言。 常有二热铁轮。 在我两腋下转。 身体焦烂。 何因故尔。 目连答言。 汝前世时。 与众僧作饼。 盗心取二番。 挟两腋底。 是故受如此罪。 此是花报。 后方受地狱果。 复有一饿鬼。 白目连言。 我丸极大如瓮。 行时担着肩上。 住则坐上。 进止患苦。 何因缘故尔。 目连答言。 汝前世时。 作市令。 常以轻称小斗而与。 重称大斗而取。 常自欲得大利于己。 侵克余人。 是故受如此罪。 此是华报。 地狱苦果。 方在后也。 复有一鬼。 白目连言。 我常两肩有眼。 胸有口鼻常无有头。 何因缘故尔。 目连答言。 汝前世时。 恒作魁脍弟子。 若杀罪人时。 汝常有欢喜心。 以绳着髻挽之。 以是因缘故。 受如此罪。 此是恶行华报。 地狱苦果。 方在后也。 马戏团调象师的果报　　复有一鬼。 白目连言。 我常有热铁针。 入出我身。 受苦无赖。 何因缘故尔。 目连答言。 汝前世时。 作调马师。 或作调象师。 象马难制。 汝以铁针刺脚。 又时牛迟。 亦以针刺是故受罪如是。 此恶行华报。 地狱苦果。 方在后耳。 后宫争宠的果报又有一个饿鬼对尊者说，我的身体常冒火，焦热懊恼，不知道是什么因缘尊者说，你前世时，是国王之夫人，另外一位夫人更受宠爱，你就常生嫉妒心，一直寻找机会害她。 有一次等到国王起床离开，那位夫人还在睡眠，还未穿衣服，你心生嗔怒厌恶。 当时正好赶上王宫里做饼，你就用滚烫的芝麻油倒在她的肚子上，她腹烂而死。 帮人堕胎的果报复有一鬼。 白目连言。 我身常如块肉。 无有手、脚、眼、耳、鼻等。 恒为虫鸟所食。 罪苦难堪。 何因缘故尔。 目连答言。 汝前世时。 常与他药。 堕他儿胎。 是故受如此罪。 此是华报。 地狱苦果。 方在后耳。 这个饿鬼的身体就像一块肉团，没有手脚和眼耳鼻，经常被鬼道的虫鸟所食，痛苦难忍。 尊者说是因为他前世时，曾给别人堕胎药的果报。 猎人的果报复有一鬼。 白目连言。 常有热铁笼。 笼落我身。 焦热懊恼。 何因缘故。 受如此罪。 目连答言。 汝前世时。 常以罗网。 掩捕鱼鸟。 是故受如此罪。 此是恶行华报。 苦果在后。 邪淫出轨恐怖相续的果报　　复有一鬼。 白目连言。 我以物自蒙笼头。 亦常畏人来杀我。 心常怖惧。 不可堪忍。 何因故尔。 目连答言。 汝前世时。 淫犯外色。 常畏人见。 或畏其夫主捉缚打杀。 或畏官法戮之都市。 常怀恐怖相续。 是故受此罪。 此是恶行华报。 后方受地狱果耳。 僧人盗僧物的果报复有一鬼问曰。 我受此身。 肩上常有铜瓶。 满中净铜。 手捉一杓。 取自灌头。 举体焦烂。 如是受苦。 无数无量。 有何因缘。 罪咎如此。 目连答言。 汝前身时。 出家为道。 典僧饮食。 以一酥瓶。 私着余处。 有客道人来者。 不与之。 去已出酥。 行与旧僧。 此酥是招提僧物。 一切有分。 此人藏隐。 虽与不等。 由是缘故。 受此罪也。 供舍利塔鲜花生为天女目连复见一天女坐一莲华上。 纵广百由旬。 此华独妙殊于余者。 所欲资生之具堂殿饮食。 随念欲得。 尽从华出。 进止随身。 目连问言。 作何善行。 受报如此。 天女答言。 迦葉佛灭度后。 遗全舍利。 诸弟子辈。 建七宝塔。 高广四十里。 时我作女人。 出见宝塔中佛像相好。 信敬情发。 念佛功德。 脱头上华。 奉献于像。 以是因缘故。 受报独妙如此。 供养尊者的福德炎炎夏日，舍利弗尊者游行到庵罗园中。 有一个人在井口打水，以浇灌树木。 这个人对佛没有多少信心，但是见到了舍利弗尊者，偏偏心生小信心。 这就是宿世的因缘。 他对尊者说，大德啊，天气这么热，请您来树下休息，脱下衣服我以凉水为你浇浴，又同时可以浇树，一举两得。 于是尊者脱衣受洗，身得清凉。 但是这个浇树的人，寿命不长，当天夜里就死了。 因为供养阿罗汉舍利弗尊者的殊胜功德，死后生于忉利天，有大威力，仅次于天帝帝释天。 作为天人的他用宿命通观察，发现自己仅是以小信心为舍利弗尊者灌沐，就获得此报。 如果信心大，特意设浴具供养，功德更是不可思议。 现在虽然仅仅是以少水给尊者灌沐，付出很少，但是遇到良田，也就是殊胜的福田对境，供养真正的大阿罗汉尊者。 这福报可以说是生生世世，甚至经典中常提到九十一劫受福。 他就从天上下来，散花供养舍利弗尊者，尊者为他说法，即刻证得初果。 可见供养清净僧人，特别是大成就者、尊者之大福报。 大家平常可以供养千僧斋，供养整个僧团，福报不可思议。 而且，佛门有说法，千僧斋时，会有真正的阿罗汉尊者化身来应供。 你供养一位真正的大阿罗汉，福报现世见到，未来生生世世受用不尽。 反过来，如果盗用僧物，罪业极其严重，前面的系列案例中，有僧人、沙弥等，稍微略盗僧物，就堕入饿鬼地狱。 既然稍微略盗僧物，果报就如此之严重，受无量苦。 再反过来，你若供僧，向上的福报也极大，受无量乐。 故希望大家多供僧，特别是清净、持戒、精进修法修行的僧团，功德果报无量无边。 而且，佛经明言，你自己花大量的钱财去供养布施，却远不如劝一群人一起共修的功德。 《优婆塞戒经》：若人多财无量岁中供养三宝。 虽得无量福德果报。 不如劝人共和合作。 《像法决疑经》：“善男子。 若复有人。 多饶财物独行布施。 从生至老。 不如复有众多人众。 不同贫富贵贱。 若道若俗。 共相劝他各出少财聚集一处。 随宜布施贫穷孤老恶疾重病困厄之人。 其福甚大。 假使不施。 念念之中施功常生无有穷尽。 独行布施其福甚少。 ”经中说，若复有人，大富饶，从生到死，不断供养布施，却不如大家互相劝告，一群人各出少钱，聚于一处，一起来修功德。 这就是共修的殊胜，独自修功德，远不如这种大众之共修。 所以，上次大家随喜塑造了色拉寺非常庄严的地藏菩萨像，我相信每个参与的师兄，都获得非常不可思议的功德，因为这是一群人共同的参与，相比于独行其福甚多。 未来我也希望继续发起造像，或者供清净僧团千僧斋等。 随喜之福报目连复见一神。 身体极大。 有金色手。 五指常流甘露。 若有行人。 所须饮食。 资生之具。 尽从指出。 恣而与之。 目连问言。 汝是何天。 福报功德奇特乃尔。 天王答言。 我非忉利天王。 乃至非第六天王。 亦非梵天王。 我是大鬼神乃依其国大城住。 为游行观看故来至此。 目连问言。 汝作何善行。 得如此报。 答言。 彼国大城。 名曰罗楼。 我昔在中。 作贫女人。 又织毛缕囊。 卖以自活。 居计转贫。 屋舍坏尽。 逐至陌头。 近一大富好施长者家。 织囊自活。 日欲中时。 若有沙门婆罗门持钵乞食。 问我言。 某长者家。 为在何处。 我心真实。 无有虚妄。 欢喜举手。 指示其家言。 彼处去彼处去。 日时欲过。 勿复余求。 以是因缘故。 得报如是。 贫女人以随喜心。 助行施者。 得报如此。 何况实行布施者也。 这个说，这个贫穷的女人，虽然自己没有钱财布施，但是她协助别人布施，如有出家人想去化缘，她就告诉可以去哪个大户人家乞食。 而且心生随喜。 死后转生为一个大富之神，从双手间可以流出饮食珍宝给别人。 因此，你仅生随喜之心，就会有功德福报。 当然你随喜别人，还是不如自己亲自去做的。 这个在《弥勒菩萨所问经论》有提到。 愿吉祥！ 发布时间：2019-10-04 13:45:54 更新时间：2024-08-29 04:32:43 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-7035