标题：学佛的目的——了生脱死实现觉悟

内容：
要了生脱死完成醒悟，有必要心空荡荡的，全部不住。

知道全部改变都是咱们自个佛性的功能所闪现，无所寻求，无所取着，洒脱安闲的，才是大成果，大安闲，大神通。

倘若有所追逐，有所请求，心里仍是烦恼照旧，即使五通齐发也不是成果。

所以咱们学佛是学个洒脱安闲，在这个社会上全部随缘，尽己之能，为大众效劳，能上能下，无所寻求，无所取着。

真实洒脱安闲了，才是大乘释教的真义，才算是成果。

咱们生时如果能做到全部境都不粘着，毫无爱嗔取舍之心，比及腊月三十到来，也天然不着境，而逍遥安闲地无存亡可了了。

这时分再来看看《入道安心要便利法门》说的：初学坐禅时，于一静处，直观身心、四大五阴、眼耳鼻舌身意及贪嗔痴，若善若恶，若怨若亲，若凡若圣，及至全部诸法，应当观察：从本以来空寂，不生不灭，对等无二；从本以来无所有，终究寂灭；从本以来清净摆脱。

不问日夜，行住坐卧，常作此观，即知本身犹如水中月，如镜中像，如热时炎，如空谷响。

若言是有，处处求之不可见；若言是无，了了恒在眼前。

诸佛法身皆亦如是。

即知本身从无量劫已来究竟未曾生；从今已去，亦究竟无人死。

若能常作如是观者，便是实在悔过。

千劫万劫，极重恶业，即自消灭；唯除疑问不能生信，此人不能悟入。

若生信，依此行者，无不得入，无生正理。

咱们就会发现自个好惨！

忙了半响那有啥存亡要了！

全部不过是自个的贪、嗔、痴带动身、口、意造业然后作茧自缚。

理解了佛菩萨祖师的教诲后咱们就会自由安闲地守戒、就会一心不乱地入定、就会用自个的才智为所欲为地大做佛事，真实做到三业勤为佛事，四仪皆是道场。

经过一段时间的修行，当你对释教有所了解，这时你再去看看《永嘉大师证道歌》或其它的经典、文集等书本的时分就会发现，释教真是太不可思意了。

就会乐此不彼，也即是释教里说的游戏神通安闲了。

这些是我学佛的一点心得，供养给我们。

一定有许多不足之处，希望得到我们的辅导与沟通。

不对的当地在这里向我们求悔过。

发布时间：2023-01-21 08:10:00
更新时间：2024-08-29 04:21:12
来源：素超人
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